Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 134

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي . تَقْدِيرُهُ : « إِنْ هَلَكَ مُنْفِسٌ » ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَبْلَ أَنْ نُقَرِّرَ لَكَ مَا فِي هَذَا الْبَيْتِ نُخْبِرُكَ أَنَّهُ يُرْوَى بِنَصْبِ « مُنْفِسًا » وَيُرْوَى بِرَفْعِهِ . فَأَمَّا رِوَايَةُ النَّصْبِ فَهِيَ الَّتِي رَوَاهَا سِيبَوَيْهِ وَجُمْهُورُ الْبَصْرِيِّينَ وَلَا إِشْكَالَ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، لِأَنَّ « مُنْفِسًا » ، حِينَئِذٍ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ مُفَسَّرٍ بِفِعْلٍ مِنْ لَفْظِ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ بَعْدَهُ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِنْ أَهْلَكْتَ مُنْفِسًا أَهْلَكْتَهُ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ بِرَفْعِ « مُنْفِسٌ » ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْكُوفِيِّينَ ، وَأَعْرَبُوهَا عَلَى أَنَّ « مُنْفِسٌ » مُبْتَدَأٌ ، وَجُمْلَةُ « أَهْلَكْتَهُ » خَبَرُهُ ، وَهَذَا هُوَ صَرِيحُ عِبَارَةِ الشَّارِحِ قَبْلَ إِنْشَادِهِ الْبَيْتَ . وَاسْتَدَلُّوا بِهِ وَبِمِثْلِهِ عَلَى جَوَازِ وُقُوعِ الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ بَعْدَ « إِنْ » وَ « إِذَا » الشَّرْطِيَّتَيْنِ . وَقَالُوا : إِنَّ الِاسْمَ الْمَرْفُوعَ بَعْدَهَاتَيْنِ الْأَدَاتَيْنِ مُبْتَدَأٌ ، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ هَذَا الِاسْمَ الْمَرْفُوعَ فَاعِلًا لِنَفْسِ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ بَعْدَهُ فِي نَحْوِ : « إِنْ زَيْدٌ يَزُورُكَ فَأَكْرِمْهُ » ، بِنَاءً عَلَى مَذْهَبِهِمْ مِنْ جَوَازِ تَقْدِيمِ الْفَاعِلِ عَلَى الْفِعْلِ الرَّافِعِ لَهُ . فَأَمَّا الْبَصْرِيُّونَ فَلَا يُسَلِّمُونَ أَوَّلًا رِوَايَةَ الرَّفْعِ ، ثُمَّ يَقُولُونَ : إِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فَإِنَّهَا لَا تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ وُقُوعِ الْجُمَلِ الِاسْمِيَّةِ بَعْدَ أَدَاةِ الشَّرْطِ ، وَلَا تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ تَقَدُّمِ الْفَاعِلِ عَلَى فِعْلِهِ ؛ لِأَنَّ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ غَيْرُ مُتَعَيِّنٍ فِي إِعْرَابِ الِاسْمِ الْمَرْفُوعِ بَعْدَ أَدَاةِ الشَّرْطِ ، بَلْ هَذَا الِاسْمُ فَاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ ، وَيُقَدَّرُ الْمَحْذُوفُ مِنْ لَفْظِ الْمَذْكُورِ إِنْ كَانَ الَّذِي بَعْدَهُ قَدْ رَفَعَ الضَّمِيرَ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ ، وَمِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ الْمُتَأَخِّرِ إِنْ كَانَ قَدْ نَصَبَ ضَمِيرَ الِاسْمِ كَمَا فِي هَذَا الْبَيْتِ الْمُسْتَشْهَدِ بِهِ ، وَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ ﴾ وَهَذَا هُوَ الرَّاجِحُ ، وَهُوَ الَّذِي قَدَّرَهُ الشَّارِحُ بَعْدَ إِنْشَادِ الْبَيْتِ . ثُمَّ ارْجِعْ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ الْفَاعِلِ . هَذَا التَّقْدِيرُ هُوَ تَقْدِيرُ الْبَصْرِيِّينَ ، وَلَا يَتَّفِقُ ذِكْرُهُ هُنَا بِهَذَا الشَّكْلِ مَعَ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ قَبْلَ إِنْشَادِهِ الْبَيْتَ ، وَلَوْ أَنَّهُ قَالَ : « وَتَقْدِيرُهُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ إِنْ هَلَكَ مُنْفِسٌ » ، لَاسْتَقَامَ الْكَلَامُ .