Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 122

لَمْ يُمْنَ بِالْعَلْيَاءِ السَّيِّدَا وَلَا شَفَى ذَا الْغَيِّ إِلَّا ذُو هُدًى. هَذَا هُوَ النَّائِبُ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ مَعَ وُجُودِ الْمَفْعُولِ وَهُوَ سَيِّدًا. نَسَبُوا هَذَا الْبَيْتَ لِرُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ، وَقَدْ رَاجَعْتُ دِيوَانَ أَرَاجِيزِهِ فَوَجَدْتُ هَذَا الْبَيْتَ فِي زِيَادَاتِ الدِّيوَانِ، لَا فِي أَصْلِهِ، وَقَبْلَهُ قَوْلُهُ: وَقَدْ كَفَى مِنْ بَدْئِهِ مَا قَدْ بَدَا وَإِنْ ثَنَى فِي الْعَوْدِ كَانَ أَحْمَدَا. اللُّغَةُ: بَدْئُهُ، مُبْتَدَأُ أَمْرِهِ وَأَوَّلُ شَأْنِهِ. وَبَدَا، ظَهَرَ. ثَنَى، عَادَ، تَقُولُ: ثَنَى يَثْنِي - بِوَزْنِ رَمَى يَرْمِي - وَأَصْلُ مَعْنَاهُ جَمْعُ طَرَفَيِ الْحَبْلِ فَصَيَّرَ مَا كَانَ وَاحِدًا اثْنَيْنِ. وَكَانَ أَحْمَدَا، مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ: عَوْدٌ أَحْمَدُ، يُرِيدُونَ أَنَّهُ مَحْمُودٌ. يَعْنِي، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَاضِيهِ عَنَى، وَهُوَ مِنَ الْأَفْعَالِ الْمُلَازِمَةِ لِلْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، وَمَعْنَاهُ عَلَى هَذَا أُولِعَ أَوْ اهْتَمَّ، تَقُولُ: عُنِيَ فُلَانٌ بِحَاجَتِي وَهُوَ مَعْنِيٌّ بِهَا؛ إِذَا كَانَ قَدْ أُولِعَ بِقَضَائِهَا وَاهْتَمَّ لَهَا. الْعَلْيَاءُ، هِيَ خِصَالُ الْمَجْدِ الَّتِي تُورِثُ صَاحِبَهَا سُمُوًّا وَرِفْعَةَ قَدْرٍ. شَفَى، أَبْرَأَ، وَأَرَادَ بِهِ مُهَيَّأَ هُدًى، مَجَازًا. الْغَيُّ، الْجَرْيُ مَعَ هَوَى النَّفْسِ وَالتَّمَادِي فِي الْأَخْذِ بِمَا يُوبِقُهَا وَيُهْلِكُهَا. وَهُدًى، بِضَمِّ الْهَاءِ - وَهُوَ الرَّشَادُ وَإِصَابَةُ الْجَادَّةِ. الْمَعْنَى: لَمْ يَشْتَغِلْ بِمَعَالِي الْأُمُورِ؛ وَلَمْ يُولَعْ بِخِصَالِ الْمَجْدِ، إِلَّا أَصْحَابُ السِّيَادَةِ وَالطُّمُوحِ، وَلَمْ يَشْفِ ذَوِي النُّفُوسِ الْمَرِيضَةِ وَالْأَهْوَاءِ الْمُتَأَصِّلَةِ مِنْ دَائِهِمُ الَّذِي أُصِيبَتْ بِهِ نُفُوسُهُمْ إِلَّا ذَوُو الْهِدَايَةِ وَالرَّشَدِ. الْإِعْرَابُ: لَمْ، حَرْفُ نَفْيٍ وَجَزْمٍ وَقَلْبٍ. يُعْنَى، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَجْزُومٌ بِلَمْ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ الْأَلِفِ، وَالْفَتْحَةُ قَبْلَهَا دَلِيلٌ عَلَيْهَا. بِالْعَلْيَاءِ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ نَائِبٌ عَنِ الْفَاعِلِ، إِلَّا أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ. سَيِّدًا، مَفْعُولٌ بِهِ لِيُعْنَى، وَلَا، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، وَلَا نَافِيَةٌ. شَفَى، فِعْلٌ مَاضٍ. ذَا، مَفْعُولٌ بِهِ لِشَفَى مُقَدَّمٌ عَلَى الْفَاعِلِ، وَذَا مُضَافٌ، وَالْغَيِّ مُضَافٌ إِلَيْهِ. إِلَّا أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ. ذُو، فَاعِلُ شَفَى، وَذُو مُضَافٌ، وَهُدًى، مُضَافٌ إِلَيْهِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ لَمْ يُعْنَ بِالْعَلْيَاءِ إِلَّا سَيِّدًا، حَيْثُ نَابَ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ - وَهُوَ قَوْلُهُ بِالْعَلْيَاءِ - عَنِ الْفَاعِلِ، مَعَ وُجُودِ الْمَفْعُولِ بِهِ فِي الْكَلَامِ - وَهُوَ قَوْلُهُ سَيِّدًا - وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الشَّاعِرَ أَنَابَ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ، وَلَمْ يُنِبِ الْمَفْعُولَ بِهِ، أَنَّهُ جَاءَ بِالْمَفْعُولِ بِهِ مَنْصُوبًا، وَلَوْ أَنَّهُ أَنَابَهُ لَرَفَعَهُ، فَكَانَ يَقُولُ: لَمْ يُعْنَ بِالْعَلْيَاءِ السَّيِّدُ.