Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 111

النَّائِبُ عَنِ الْفَاعِلِ النَّائِبُ عَنِ الْفَاعِلِ يَنُوبُ مَفْعُولٌ بِهِ عَنْ فَاعِلٍ فِيمَا لَهُ ، كَنِيلَ خَيْرُ نَائِلِ (1) يُحْذَفُ الْفَاعِلُ وَيُقَامُ الْمَفْعُولُ بِهِ مُقَامَهُ ، فَيُعْطَى مَا كَانَ لِلْفَاعِلِ : مِنْ لُزُومِ الرَّفْعِ ، تَانِيَايِي وَوُجُوبِ التَّأَخُّرِ عَنْ رَافِعِهِ ، وَعَدَمِ جَوَازِ حَذْفِهِ (2) ، وَذَلِكَ نَحْوَ : « نِيلَ خَيْرُ نَائِلٍ » (1) « يَنُوبُ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ « مَفْعُولٌ » فَاعِلُ يَنُوبُ ، « بِهِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَفْعُولٍ « عَنْ فَاعِلٍ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيَنُوبُ أَيْضًا ، « فِيمَا » مِثْلُهُ ، وَ« مَا » اسْمٌ مَوْصُولٌ « لَهُ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِلَةِ الْمَوْصُولِ كَنِيلَ ، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ ، نِيلَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، خَيْرُ نَائِلٍ ، نَائِبُ فَاعِلٍ ، وَمُضَافٌ إِلَيْهِ (2) الْأَغْرَاضُ الَّتِي تَدْعُو الْمُتَكَلِّمَ إِلَى حَذْفِ الْفَاعِلِ كَثِيرَةٌ جِدًّا . وَلَكِنَّهَا - عَلَى كَثْرَتِهَا - لَا تَخْلُو مِنْ أَنْ سَبَبَهَا إِمَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا لَفْظِيًّا أَوْ مَعْنَوِيًّا . فَأَمَّا الْأَسْبَابُ اللَّفْظِيَّةُ فَكَثِيرَةٌ : مِنْهَا الْقَصْدُ إِلَى الْإِيجَازِ فِي الْعِبَارَةِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ) وَمِنْهَا الْمُحَافَظَةُ عَلَى السَّجْعِ فِي الْكَلَامِ الْمَنْثُورِ نَحْوَ قَوْلِهِمْ مَنْ طَابَتْ سَرِيرَتُهُ حُمِدَتْ سِيرَتُهُ ؛ إِذْ لَوْ قِيلَ : حَمِدَ النَّاسُ سِيرَتَهُ ، حَمِدَ النَّاسُ سِيرَتَهُ ، لَاخْتَلَفَ إِعْرَابُ الْفَاصِلَتَيْنِ ، وَمِنْهَا الْمُحَافَظَةُ عَلَى الْوَزْنِ فِي الْكَلَامِ الْمَنْظُومِ ، كَمَا فِي قَوْلِ الْأَعْشَى مَيْمُونِ ابْنِ قَيْسٍ : عَلَّقْتُهَا عَرَضًا ، وَعُلِّقْتُ رَجُلًا غَيْرِي ، وَعُلِّقَ أُخْرَى غَيْرَهَا الرَّجُلُ فَأَنْتَ تَرَى الْأَعْشَى قَدْ بَنَى ( عُلِّقَ ) فِي هَذَا الْبَيْتِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِلْمَجْهُولِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ ذَكَرَ الْفَاعِلَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْهَا أَوْ فِي بَعْضِهَا لَمَا اسْتَقَامَ لَهُ وَزْنُ الْبَيْتِ ، وَالتَّعْلِيقُ هَهُنَا : الْمَحَبَّةُ وَعَرَضًا : أَيْ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ مِنِّي ، وَلَكِنْ عَرَضَتْ لِي فَهَوِيتُهَا وَأَمَّا الْأَسْبَابُ الْمَعْنَوِيَّةُ فَكَثِيرَةٌ : مِنْهَا كَوْنُ الْفَاعِلِ مَعْلُومًا لِلْمُخَاطَبِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ إِلَى ذِكْرِهِ لَهُ ، وَذَلِكَ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) وَمِنْهَا كَوْنُهُ مَجْهُولًا لِلْمُتَكَلِّمِ فَهُوَ لَا يَسْتَطِيعُ تَعْيِينَهُ لِلْمُخَاطَبِ ، وَلَيْسَ فِي ذِكْرِهِ بِوَصْفٍ مَفْهُومٍ مِنَ الْفِعْلِ فَائِدَةٌ وَذَلِكَ كَمَا تَقُولُ : سُرِقَ مَتَاعِي ؛ لِأَنَّكَ لَا تَعْرِفُ ذَاتَ السَّارِقِ ، وَلَيْسَ فِي قَوْلِكَ : سُرِقَ اللِّصُّ مَتَاعِي ، فَائِدَةٌ زَائِدَةٌ فِي الْإِفْهَامِ عَلَى قَوْلِكَ : سُرِقَ مَتَاعِي ، وَمِنْهَا رَغْبَةُ الْمُتَكَلِّمِ