Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 101

الْفَاعِلُ يَقُولُ : إِذَا انْحَصَرَ الْفَاعِلُ أَوِ الْمَفْعُولُ بِـ « إِلَّا » ، أَوْ بِـ « إِنَّمَا » ، وَجَبَ تَأْخِيرُهُ ، وَقَدْ يَتَقَدَّمُ الْمَحْصُورُ مِنَ الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ عَلَى غَيْرِ الْمَحْصُورِ ، إِذَا ظَهَرَ الْمَحْصُورُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَذَلِكَ كَمَا إِذَا كَانَ الْحَصْرُ بِـ « إِلَّا » ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْحَصْرُ بِـ « إِنَّمَا » فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْمَحْصُورِ ؛ إِذْ لَا يَظْهَرُ كَوْنُهُ مَحْصُورًا إِلَّا بِتَأْخِيرِهِ ، بِخِلَافِ الْمَحْصُورِ بِـ « إِلَّا » فَإِنَّهُ يُعْرَفُ بِكَوْنِهِ وَاقِعًا بَعْدَ « إِلَّا » ؛ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ . فَمِثَالُ الْفَاعِلِ الْمَحْصُورِ بِـ « إِنَّمَا » قَوْلُكَ : « إِنَّمَا ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ » ، وَمِثَالُ الْمَفْعُولِ الْمَحْصُورِ بِإِنَّمَا « إِنَّمَا ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا » ، وَمِثَالُ الْفَاعِلِ الْمَحْصُورِ بِـ « إِلَّا » « مَا ضَرَبَ عَمْرًا إِلَّا زَيْدٌ » وَمِثَالُ الْمَفْعُولِ الْمَحْصُورِ بِإِلَّا « مَا ضَرَبَ زَيْدٌ إِلَّا عَمْرًا » وَمِثَالُ تَقَدُّمِ الْفَاعِلِ الْمَحْصُورِ بِـ « إِلَّا » قَوْلُكَ : « مَا ضَرَبَ إِلَّا عَمْرًا زَيْدٌ » وَمِنْهُ قَوْلُهُ : فَلَمْ يَدْرِ إِلَّا اللَّهُ مَا هَيَّجَتْ لَنَا عَشِيَّةُ آثَارِ الدِّيَارِ وَنَارُ بِانْحَصَرَ : الْبَاءُ ( أَوْ ) عَاطِفَةٌ وَإِنَّمَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مَعْطُوفٌ عَلَى ، إِلَّا انْحَصَرَ ، فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا الْمَوْصُولَةِ فِي الْجُمْلَةِ مِنَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ مَا الْمَوْصُولَةِ « أَخِّرْ » فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَقَدْ ، حَرْفٌ دَالٌّ عَلَى التَّقْلِيلِ « يَسْبِقُ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى مَا إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ ، قَصْدٌ ، فَاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِنْ ظَهَرَ قَصْدٌ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَفَاعِلِهِ فِعْلُ الشَّرْطِ وَظَهَرَ ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى قَصْدٌ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ ظَهَرَ الْمَذْكُورِ وَفَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا تَفْسِيرِيَّةٌ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ سَابِقُ الْكَلَامِ . هَذَا الْبَيْتُ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي لَمْ يَنْسِبْهَا أَحَدٌ مِمَّنِ احْتَجَّ بِهِ مِنْ أَئِمَّةِ النَّحْوِ ، وَهُوَ مِنْ شَوَاهِدِ سِيبَوَيْهِ ( ١ - ٢٧٠ ) وَقَدْ عَثَرْتُ بَعْدَ طَوِيلِ الْبَحْثِ عَلَى أَنَّهُ مِنْ قَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ لِذِي الرُّمَّةِ غَيْلَانَ بْنِ عُقْبَةَ ، وَأَوَّلُهَا قَوْلُهُ :