Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 99

الْفِكْرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ : الضَّمِيرُ (١) وَفِي اخْتِيَارٍ لا يَجِيءُ الْمُنْفَصِلُ إِذَا تَأَتَّى أَنْ يَجِيءَ الْمُتَّصِلُ (١) كُلُّ مَوْضِعٍ أَمْكَنَ أَنْ يُؤْتَى فِيهِ بِالضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ لا يَجُوزُ الْعُدُولُ عَنْهُ إِلَى الْمُنْفَصِلِ، إِلا فِيمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِّفُ ؛ فَلا تَقُولُ فِي أَكْرَمْتُكَ «أَكْرَمْتُ إِيَّاكَ» لأَنَّهُ يُمْكِنُ الإِتْيَانُ بِالْمُتَّصِلِ ؛ فَتَقُولُ : أَكْرَمْتُكَ . وَذَهَبَ الْخَلِيلُ وَالْمَازِنِيُّ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ مَالِكٍ ، إِلَى أَنَّ هَذِهِ اللَّوَاحِقَ أَسْمَاءٌ ، وَأَنَّهَا ضَمَائِرُ أُضِيفَتْ إِلَيْهَا «إِيَّا» ، زَاعِمِينَ أَنَّ «إِيَّا» أُضِيفَتْ إِلَى غَيْرِ هَذِهِ اللَّوَاحِقِ فِي نَحْوِ «إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ السِّتِّينَ فَإِيَّاهُ وَإِيَّا الشَّوَابَّ» ، فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللَّوَاحِقَ أَسْمَاءٌ . وَذَلِكَ بَاطِلٌ لِوَجْهَيْنِ ؛ الأَوَّلُ : أَنَّ هَذَا الَّذِي اسْتَشْهَدُوا بِهِ شَاذٌّ ، وَلَمْ تُعْهَدْ إِضَافَةُ الضَّمَائِرِ . وَالثَّانِي أَنَّهُ لَوْ صَحَّ مَا يَقُولُونَ لَكَانَتْ «إِيَّا» وَنَحْوُهَا مُلازِمَةً الإِضَافَةَ ، وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الإِضَافَةَ مِنْ خَصَائِصِ الأَسْمَاءِ الْمُعْرَبَةِ ؛ فَكَانَ يَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ «إِيَّا» وَنَحْوُهَا مُعْرَبَةً ، أَلَسْتَ تَرَى أَنَّهُمْ أَعْرَبُوا «أَيَّ» الْمَوْصُولَةَ وَالشَّرْطِيَّةَ وَالاسْتِفْهَامِيَّةَ لِمَا لازَمَهَا مِنَ الإِضَافَةِ ؟ وَقَالَ الْفَرَّاءُ : إِنَّ «إِيَّا» لَيْسَتْ ضَمِيرًا ، وَإِنَّمَا هِيَ حَرْفُ عِمَادٍ جِيءَ بِهِ تَوَصُّلًا لِلضَّمِيرِ ، وَالضَّمِيرُ هُوَ اللَّوَاحِقُ ، وَجِيءَ بِهَذَا الْعِمَادِ لِيَكُونَ دِعَامَةً يُعْتَمَدُ عَلَيْهَا ؛ وَلِتَمْيِيزِ هَذِهِ اللَّوَاحِقِ عَنِ الضَّمَائِرِ الْمُتَّصِلَةِ . وَزَعَمَ الزَّجَّاجُ أَنَّ الضَّمَائِرَ هِيَ اللَّوَاحِقُ مُوَافِقًا فِي ذَلِكَ لِلْفَرَّاءِ ، ثُمَّ خَالَفَهُ فِي «إِيَّا» ، فَادَّعَى أَنَّهَا اسْمٌ ظَاهِرٌ مُضَافٌ إِلَى الْكَافِ وَالْيَاءِ وَالْهَاءِ . وَقَالَ ابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ : إِنَّ هَذَا اسْمٌ لَيْسَ ظَاهِرًا وَلا مُضْمَرًا ، وَإِنَّمَا هُوَ بَيْنَ بَيْنَ . وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : الْمَجْمُوعُ مِنْ «إِيَّا» وَلَوَاحِقِهَا ضَمِيرٌ وَاحِدٌ . (١) وَفِي اخْتِيَارٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ فَاعِلِ يَجِيءُ الآتِي وَ «لا» نَافِيَةٌ ، يَجِيءُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، الْمُنْفَصِلُ ، فَاعِلُ يَجِيءُ ، إِذَا ، ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ ، تَأَتَّى ، فِعْلٌ مَاضٍ : أَنْ ، حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ وَنَصْبٍ ، يَجِيءَ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ ، الْمُتَّصِلُ ، فَاعِلُ يَجِيءَ ، وَأَنْ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ فَاعِلُ تَأَتَّى ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا تَأَتَّى مَجِيءُ الْمُتَّصِلِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ تَأَتَّى وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا ، وَجَوَابُ إِذَا مَحْذُوفٌ لِدَلالَةِ مَا قَبْلَهُ عَلَيْهِ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا تَأَتَّى مَجِيءُ الْمُتَّصِلِ فَلا يَجِيءُ الْمُنْفَصِلُ .