Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 95

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ : الضَّمِيرُ وَمِنْ ضَمِيرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتُرُ كَامِلٌ أُوَافِقْ تَعْتَبِطْ إِذْ تَشْكُرُ (1) يَنْقَسِمُ الضَّمِيرُ إِلَى مُسْتَتِرٍ وَبَارِزٍ (2) ، وَالْمُسْتَتِرُ إِلَى وَاجِبِ الِاسْتِتَارِ وَجَائِزِهِ ، (1) مِنْ ضَمِيرِ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُتَقَدِّمٍ ، وَضَمِيرِ مُضَافٌ ، وَالرَّفْعِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « مَا » ، اسْمٌ مَوْصُولٌ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ . مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ وَيَسْتُرُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ مَا كَافْعَلْ ، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ . وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ يَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَذَلِكَ كَائِنٌ كَقَوْلِكَ ، وَافْعَلْ : فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ « أُوَافِقْ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ فِي جَوَابِ الْأَمْرِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا « نَغْتَبِطْ » ، بَدَلٌ مِنْ أُوَافِقْ ، إِذْ ، ظَرْفٌ وُضِعَ لِلزَّمَنِ الْمَاضِي ؛ وَيُسْتَعْمَلُ مَجَازًا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : « نَغْتَبِطْ » ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ وَتَشْكُرُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذْ إِلَيْهَا (2) الْمُنْقَسِمُ هُوَ الضَّمِيرُ الْمُتَّصِلُ لَا مُطْلَقُ الضَّمِيرِ ، وَالْمُرَادُ بِالضَّمِيرِ الْبَارِزِ مَا لَهُ صُورَةٌ فِي اللَّفْظِ حَقِيقَةً نَحْوَ النَّاءِ وَالْهَاءِ فِي أَكْرَمْتُهُ ، وَالْيَاءِ فِي ابْنِي ، أَوْ حُكْمًا كَالضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ مِنَ اللَّفْظِ جَوَازًا فِي نَحْوِ قَوْلِكَ : جَاءَ الَّذِي ضَرَبْتُ ؛ فَإِنَّ التَّقْدِيرَ جَاءَ الَّذِي ضَرَبْتُهُ ، فَحُذِفَتِ الْهَاءُ مِنَ اللَّفْظِ ، وَهِيَ مَنْوِيَّةٌ : لِأَنَّ الصِّلَةَ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ عَائِدٍ يَرْبِطُهَا بِالْمَوْصُولِ . وَمِنْ هُنَا تَعْلَمُ أَنَّ الْبَارِزَ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ : الْأَوَّلُ الْمَذْكُورُ ، وَالثَّانِي الْمَحْذُوفُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَحْذُوفِ وَالْمُسْتَتِرِ مِنْ وَجْهَيْنِ ، الْأَوَّلُ : أَنَّ الْمَحْذُوفَ يُمْكِنُ النُّطْقُ بِهِ ، وَأَمَّا الْمُسْتَتِرُ فَلَا يُمْكِنُ النُّطْقُ بِهِ أَصْلًا ، وَإِنَّمَا يَسْتَعِيرُونَ لَهُ الضَّمِيرَ الْمُنْفَصِلَ - حِينَ يَقُولُونَ : مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ ، أَوْ يَقُولُونَ : مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا أَوْ أَنْتَ - وَذَلِكَ لِقَصْدِ التَّقْرِيبِ عَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ ، وَلَيْسَ هَذَا هُوَ نَفْسَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ عَلَى التَّحْقِيقِ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّ الِاسْتِتَارَ يَخْتَصُّ بِالْفَاعِلِ الَّذِي هُوَ عُمْدَةٌ فِي الْكَلَامِ ، وَأَمَّا الْحَذْفُ فَكَثِيرًا مَا يَقَعُ فِي الْفَضَلَاتِ ، كَمَا فِي الْمَفْعُولِ بِهِ فِي الْمِثَالِ السَّابِقِ ، وَقَدْ يَقَعُ فِي الْعُمَدِ فِي غَيْرِ الْفَاعِلِ كَمَا فِي الْمُبْتَدَأِ ، وَذَلِكَ كَثِيرٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي كَاهِنٍ الْيَشْكُرِيِّ ، فِي وَصْفِ امْرِئٍ يُضْمِرُ بُغْضَهُ : مُسْتَسِرُّ الشَّنَآنِ ، لَوْ يَفْقِدُنِي أَبَدًا مِنْهُ ذُبَابٌ فَنَبَعْ