Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 91

النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ : الضَّمِيرُ. وَمَا فِي الدَّارِ دَيَّارٌ ، تُرِيدُ مَا فِيهَا مِنْ أَحَدٍ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً ) يُرِيدُ لَا تَذَرْ مِنْهُمْ أَحَداً ، بَلِ اسْتَأْصِلْهُمْ وَأَفْنِهِمْ جَمِيعاً . الْمَعْنَى : إِذَا كُنْتِ جَارَتَنَا فَنَحْنُ لَا نَكْتَرِثُ بِعَدَمِ مُحَاوَرَةِ أَحَدٍ غَيْرِكِ ، يُرِيدُ أَنَّهَا هِيَ وَحْدَهَا الَّتِي يَرْغَبُ فِي جِوَارِهَا وَيُسَرُّ لَهُ . الْإِعْرَابُ : « وَمَا » ، نَافِيَةٌ « نُبَالِي » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ نَحْنُ ، إِذَا ظَرْفٌ مُتَضَمِّنٌ مَعْنَى الشَّرْطِ « مَا » زَائِدَةٌ « كُنْتِ » ، كَانَ النَّاقِصَةُ وَاسْمُهَا « جَارَتَنَا » جَارَةٌ : خَبَرُ كَانَ ؛ وَجَارَةٌ مُضَافٌ وَنَا : مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ كَانَ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا ، أَنْ ، مَصْدَرِيَّةٌ ، لَا ، نَافِيَةٌ « يُجَاوِرُنَا » ، يُجَاوِرُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ ، وَنَا : مَفْعُولٌ بِهِ لِيُجَاوِرَ ، إِلَاكِ ، إِلَّا : أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ ، وَالْكَافُ مُسْتَثْنًى مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ دَيَّارٌ الْآتِي دَيَّارٌ فَاعِلٌ يُجَاوِرُ ، وَأَنْ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَفْعُولٌ بِهِ لِنُبَالِي : أَيْ وَمَا نُبَالِي عَدَمَ مُجَاوَرَةِ أَحَدٍ سِوَاكِ ، وَمَنْ رَوَاهُ ، وَمَا عَلَيْنَا تَكُونُ مَا نَافِيَةً أَيْضاً ، وَعَلَيْنَا : جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ ، وَأَنْ الْمَصْدَرِيَّةُ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَرْفُوعٍ يَقَعُ مُبْتَدَأً مُؤَخَّراً ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَا اسْتِفْهَامِيَّةً بِمَعْنَى النَّفْيِ مُبْتَدَأً ، وَعَلَيْنَا : جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ ؛ وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ أَنْ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، وَكَأَنَّهُ قَدْ قَالَ : أَيُّ شَيْءٍ كَائِنٌ عَلَيْنَا فِي عَدَمِ مُجَاوَرَةِ أَحَدٍ لَنَا إِذَا كُنْتِ أَنْتِ جَارَتَنَا ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَا نَافِيَةً ، وَعَلَيْنَا : مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَالْمَصْدَرُ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ أَيْضاً ، وَالتَّقْدِيرُ عَلَى هَذَا : وَمَا عَلَيْنَا ضَرَرٌ فِي عَدَمِ مُجَاوَرَةِ أَحَدٍ لَنَا إِذَا كُنْتِ أَنْتِ جَارَتَنَا . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ : « إِلَاكِ » ، حَيْثُ وَقَعَ الضَّمِيرُ الْمُتَّصِلُ بَعْدَ إِلَّا شُذُوذًا . وَقَالَ الْمُبَرِّدُ : لَيْسَتِ الرِّوَايَةُ كَمَا أَنْشَدَهَا النُّحَاةُ « إِلَاكِ » ، وَإِنَّمَا صِحَّةُ الرِّوَايَةِ : أَلَا يُجَاوِرَنَا سِوَاكِ دَيَّارُ . وَقَالَ صَاحِبُ اللُّبِّ : رِوَايَةُ الْبَصْرِيِّينَ : أَلَا يُجَاوِرَنَا حَاشَاكِ دَيَّارُ . فَلَا شَاهِدَ فِيهِ عَلَى هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ ؛ فَتَفَطَّنْ لِذَلِكَ .