Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 90

وَمَا عَلَيْنَا - إِذَا مَا كُنْتِ جَارَتَنَا - أَنْ لَا يُجَاوِرَنَا إِلَّا كِ دَيَّارُ. الْمَعْنَى: إِنِّي أَلْتَجِئُ إِلَى رَبِّ الْعَرْشِ وَأَتَحَصَّنُ بِحِمَاهُ مِنْ جَمَاعَةٍ ظَلَمُونِي وَتَجَاوَزُوا مَعِي حُدُودَ الصِّفَةِ، فَلَيْسَ لِي مُعِينٌ وَلَا وِزْرٌ سِوَاهُ. الْإِعْرَابُ: أَعُوذُ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا. بِرَبِّ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَعُوذُ، وَرَبِّ مُضَافٌ وَالْعَرْشِ مُضَافٌ إِلَيْهِ. مِنْ فِئَةٍ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَعُوذُ. بَغَتْ، بَغَى: فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى فِئَةٍ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ صِفَةٌ لِفِئَةٍ. عَلَيَّ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِبَغَى. فَمَا، نَافِيَةٌ. لِي، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ. عِوَضُ، ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مُتَعَلِّقٌ بِنَاصِرٍ الْآتِي. إِلَاهُ، إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ، وَالْهَاءُ ضَمِيرٌ لِلْغَائِبِ، وَهُوَ هُنَا عَائِدٌ إِلَى رَبِّ الْعَرْشِ، مُسْتَثْنًى مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَنَاصِرٌ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ إِلَاهُ حَيْثُ وَقَعَ الضَّمِيرُ الْمُتَّصِلُ بَعْدَ إِلَّا، وَهُوَ شَاذٌّ لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ، إِلَّا عِنْدَ ابْنِ الْأَنْبَارِيِّ وَمَنْ ذَهَبَ نَحْوَ مَذْهَبِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ سَائِغٌ جَائِزٌ فِي سَعَةِ الْكَلَامِ، وَلَكَ عِنْدَهُمْ أَنْ تَحْذُوَ عَلَى مِثَالِهِ. وَقَدْ هَوَّنَ هَذَا الشُّذُوذَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الضَّمِيرِ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا، بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا يُعْدَلُ عَنِ الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ إِلَّا إِذَا تَعَذَّرَ الْإِتْيَانُ بِهِ، وَشَيْءٌ آخَرُ يُسَهِّلُ هَذَا الشُّذُوذَ، وَهُوَ أَنَّ إِلَّا بِمَعْنَى غَيْرَ، وَأَنْتَ لَوْ جِئْتَ بِغَيْرِ هُنَا لَوَجَبَ أَنْ تَقُولَ غَيْرَهُ، فَتَأْتِيَ بِالضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ، فَقَدْ حَمَلَ الشَّاعِرُ إِلَّا عَلَى غَيْرَ لِكَوْنِهِمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَهَذَا الْبَيْتُ أَيْضًا مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي لَا يُعْرَفُ قَائِلُهَا. اللُّغَةُ: وَمَا عَلَيْنَا، يُرْوَى فِي مَكَانِهِ، وَمَا نُبَالِي، مِنَ الْمُبَالَاةِ بِمَعْنَى الِاكْتِرَاثِ بِالْأَمْرِ وَالِاهْتِمَامِ لَهُ وَالْعِنَايَةِ بِهِ، وَأَكْثَرُ مَا تُسْتَعْمَلُ هَذِهِ الْكَلِمَةُ بَعْدَ النَّفْيِ كَمَا رَأَيْتَ فِي بَيْتِ الشَّاهِدِ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الْإِثْبَاتِ إِذَا جَاءَتْ مَعَهَا أُخْرَى مَنْفِيَّةٌ، وَذَلِكَ كَمَا فِي قَوْلِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى الْمُزَنِيِّ: لَقَدْ بَالَيْتُ مَطْعَنَ أُمِّ أَوْفَى وَلَكِنْ أُمُّ أَوْفَى لَا تُبَالِي. وَدَيَّارٌ، مَعْنَاهُ أَحَدٌ، وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي النَّفْيِ الْعَامِّ، تَقُولُ: مَا فِي الدَّارِ مِنْ دَيَّارٍ.