Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 88

فَنَا شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ لِذِي غَيْبَةٍ أَوْ حُضُورٍ كَأَنْتَ ، وَهُوَ - سَمِّ بِالضَّمِيرِ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الضَّمِيرَ : مَا دَلَّ عَلَى غَيْبَةٍ كَهُوَ ، أَوْ حُضُورٍ ، وَهُوَ قِسْمَانِ : أَحَدُهُمَا ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ ، نَحْوَ أَنْتَ ، وَالثَّانِي ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ ، نَحْوَ أَنَا . وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ : مَا لَا يُبْتَدَا وَلَا يَلِي إِلَّا اخْتِيَارًا أَبَدَا (٣) عُلَمَاءُ النَّحْوِ ، وَمِنْهُمْ قَوْمٌ جَعَلُوا الِاسْمَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ النَّكِرَةُ ، وَهُوَ مَا يَقْبَلُ أَلْ كَرَجُلٍ وَكَرِيمٍ ، وَالثَّانِي : الْمَعْرِفَةُ ، وَهُوَ مَا وُضِعَ لِيُسْتَعْمَلَ فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ كَالضَّمِيرِ وَالْعَلَمِ ، وَالثَّالِثُ : اسْمٌ لَا هُوَ نَكِرَةٌ وَلَا هُوَ مَعْرِفَةٌ ، وَهُوَ مَا لَا تَنْوِينَ فِيهِ وَلَا يَقْبَلُ أَلْ كَمَنْ وَمَا ، وَهَذَا الرَّأْيُ لَيْسَ بِجَدِيدٍ (١) ( فَمَا ) اسْمٌ مَوْصُولٌ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلٌ لِسَمِّ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ( لِذِي ) جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِلَةِ مَا ، وَذِي مُضَافٌ وَ ( غَيْبَةٍ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ( أَوْ ) عَاطِفَةٌ ( حُضُورٍ ) مَعْطُوفٌ عَلَى غَيْبَةٍ ( كَأَنْتَ ) جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ؛ أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ مَا ( وَهُوَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى أَنْتَ ( سَمِّ ) فِعْلُ أَمْرٍ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ( بِالضَّمِيرِ ) جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِسَمِّ ، وَهُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي لِسَمِّ . (٢) ( وَذُو ) مُبْتَدَأٌ ، وَذُو مُضَافٌ وَ ( اتِّصَالٍ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ( مِنْهُ ) جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٍ لِذِي اتِّصَالٍ ( مَا ) اسْمٌ مَوْصُولٌ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ ( لَا ) نَافِيَةٌ ( يُبْتَدَا ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ . وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : لَا يُبْتَدَأُ بِهِ ، كَذَا قَالَ الشَّيْخُ خَالِدٌ ، وَهُوَ عَجِيبٌ غَايَةَ الْعَجَبِ ، لِأَنَّ نَائِبَ الْفَاعِلِ إِذَا كَانَ رَاجِعًا إِلَى مَا كَانَ هُوَ الْعَائِدُ ، وَإِنْ كَانَ رَاجِعًا إِلَى شَيْءٍ آخَرَ غَيْرِ مَذْكُورٍ فَسَدَ فَسَدَ الْكَلَامُ ، وَلَزِمَ حَذْفُ الْعَائِدِ الْمَجْرُورِ بِحَرْفِ جَرٍّ مَعَ أَنَّ الْمَوْصُولَ غَيْرُ مَجْرُورٍ بِمِثْلِهِ ، وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ ، وَالصَّوَابُ أَنَّ فِي قَوْلِهِ يُبْتَدَا ضَمِيرًا مُسْتَتِرًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا هُوَ الْعَائِدُ ، وَأَنَّ أَصْلَ الْكَلَامِ مَا لَا يُبْتَدَأُ بِهِ ، فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ نَائِبُ فَاعِلٍ ، فَحُذِفَ الْجَارُّ وَأُوصِلَ الْفِعْلُ إِلَى الضَّمِيرِ فَاسْتَتَرَ فِيهِ ، فَتَدَبَّرْ ذَلِكَ وَتَفَهَّمْهُ وَلَا ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، لَا : نَافِيَةٌ ( يَلِي ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ =