Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 87

الْفِكْرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ : كَهُمْ ، وَذِي ، وَهِنْدَ ، وَابْنِي ، وَالْغُلَامِ ، وَالَّذِي وَالَّذِي(١) أَيْ : غَيْرُ النَّكِرَةِ الْمَعْرِفَةُ ، وَهِيَ سِتَّةُ أَقْسَامٍ : الْمُضْمَرُ كَهُمْ ، وَاسْمُ الْإِشَارَةِ كَذِي ، وَالْعَلَمُ كَهِنْدَ ، وَالْمُحَلَّى بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ كَالْغُلَامِ ، وَالْمَوْصُولُ كَالَّذِي ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهَا كَابْنِي ، وَسَنَتَكَلَّمُ عَلَى هَذِهِ الْأَقْسَامِ . فِي نَحْوِ « اشْتَرَيْتُ رِطْلًا عَسَلًا » وَاسْمِ لَا النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ فِي نَحْوِ « لَا رَجُلَ عِنْدَنَا » وَمَجْرُورِ رُبَّ فِي نَحْوِ ( رُبَّ رَجُلٍ كَرِيمٍ لَقِيتُهُ ) وَالْجَوَابُ أَنَّ هَذِهِ كُلَّهَا تَقْبَلُ أَلْ مِنْ حَيْثُ ذَاتِهَا ، لَا مِنْ حَيْثُ كَوْنِهَا حَالًا أَوْ تَمْيِيزًا أَوْ اسْمَ لَا أَوْ مَجْرُورَ رُبَّ . وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ أَيْضًا بِأَنَّهُ غَيْرُ مَانِعٍ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ بَعْضَ الْمَعَارِفِ يَقْبَلُ أَلْ نَحْوَ يَهُودَ وَمَجُوسٍ ، فَإِنَّكَ تَقُولُ : الْيَهُودُ ، وَالْمَجُوسُ ، وَبَعْضُ الْمَعَارِفِ يَقَعُ مَوْقِعَ مَا يَقْبَلُ أَلْ ، مِثْلَ ضَمِيرِ الْغَائِبِ الْعَائِدِ إِلَى نَكِرَةٍ ، نَحْوَ قَوْلِكَ : لَقِيتُ رَجُلًا فَأَكْرَمْتُهُ ، فَإِنَّ هَذَا الضَّمِيرَ وَاقِعٌ مَوْقِعَ رَجُلٍ السَّابِقِ وَهُوَ يَقْبَلُ أَلْ . وَالْجَوَابُ أَنَّ يَهُودَ وَمَجُوسَ اللَّذَيْنِ يَقْبَلَانِ أَلْ هُمَا جَمْعُ يَهُودِيٍّ وَمَجُوسِيٍّ ؛ فَهُمَا نَكِرَتَانِ فَإِنْ كَانَا عَلَمَيْنِ عَلَى الْقَبِيلَيْنِ الْمَعْرُوفَيْنِ لَمْ يَصِحَّ دُخُولُ أَلْ عَلَيْهِمَا ، وَأَمَّا ضَمِيرُ الْغَائِبِ الْعَائِدُ إِلَى نَكِرَةٍ فَهُوَ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ نَكِرَةٌ ، فَلَا يَضُرُّ عِنْدَهُمْ صِدْقُ هَذَا التَّعْرِيفِ عَلَيْهِ ، وَالْبَصْرِيُّونَ يَجْعَلُونَهُ وَاقِعًا مَوْقِعَ الرَّجُلِ ، لَا مَوْقِعَ رَجُلٍ ، وَكَأَنَّكَ قُلْتَ : لَقِيتُ رَجُلًا فَأَكْرَمْتُ الرَّجُلَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ) وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا لَا يَقْبَلُ أَلْ ، فَلَا يَصْدُقُ التَّعْرِيفُ عَلَيْهِ (١) ، وَغَيْرُهُ ، غَيْرُ : مُبْتَدَأٌ ، وَغَيْرُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ الْعَائِدُ عَلَى النَّكِرَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ د مَعْرِفَةٌ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ « كَهُمْ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : وَذَلِكَ كَهُمْ ، وَذِي ، وَهِنْدَ ، وَابْنِي ، وَالْغُلَامِ ، وَالَّذِي كَابْنِ مَعْطُوفَاتٍ عَلَى هُمْ ، وَفِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ قَلْبٌ ، وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ : وَالْمَعْرِفَةُ غَيْرُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمَعْرِفَةَ هِيَ الْمُحَدَّثُ عَنْهَا وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ تُنْبِئُ عَنْ انْحِصَارِ الِاسْمِ فِي النَّكِرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ ، وَذَلِكَ هُوَ الرَّاجِحُ عِنْدَ =