Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 80

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ يَقُومَا ، وَلَمْ يَخْرُجَا » فَعَلَامَةُ النَّصْبِ وَالْجَزْمِ سُقُوطُ النُّونِ مِنْ « يَقُومَا ، وَيَخْرُجَا » وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ ) . وَسَمِّ مُعْتَلًّا مِنَ الْأَسْمَاءِ مَا كَالْمُصْطَفَى وَالْمُرْتَقِي مَكَارِمَا (١) كَالْمُصْطَفَى فَالْأَوَّلُ الْإِعْرَابُ فِيهِ قُدِّرَا جَمِيعُهُ ، وَهُوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا (٢) (١) وَسَمِّ : الْوَاوُ لِلِاسْتِئْنَافِ ، سَمِّ : فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، مُعْتَلًّا : مَفْعُولٌ ثَانٍ لِسَمِّ مُقَدَّمٌ عَلَى الْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ ، مِنَ الْأَسْمَاءِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ مِنْ مَا ، مَا : اسْمٌ مَوْصُولٌ مَفْعُولٌ أَوَّلُ لِسَمِّ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، كَالْمُصْطَفَى : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِلَةُ الْمَوْصُولِ ، وَالْمُرْتَقِي : مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُصْطَفَى ، مَكَارِمَا : مَفْعُولٌ بِهِ لِلْمُرْتَقِي ، وَالْمَعْنَى : سَمِّ مَا كَانَ آخِرُهُ أَلِفًا كَالْمُصْطَفَى ، أَوْ مَا كَانَ آخِرُهُ يَاءً كَالْمُرْتَقِي - حَالَ كَوْنِهِ مِنَ الْأَسْمَاءِ ، لَا مِنَ الْأَفْعَالِ مُعْتَلًّا (٢) فَالْأَوَّلُ : مُبْتَدَأٌ أَوَّلُ ، الْإِعْرَابُ : مُبْتَدَأٌ ثَانٍ ، فِيهِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقُدِّرَ الْآتِي : قُدِّرَا : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى الْإِعْرَابِ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، جَمِيعُهُ : جَمِيعُ : تَوْكِيدٌ لِنَائِبِ الْفَاعِلِ الْمُسْتَتِرِ ، وَجَمِيعُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَنَائِبِ الْفَاعِلِ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الثَّانِي وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَإِ الثَّانِي وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الْأَوَّلِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُهُ هُوَ نَائِبَ الْفَاعِلِ لِقُدِّرَ ، وَعَلَى ذَلِكَ لَا يَكُونُ فِي قُدِّرَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ ، كَمَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُهُ تَوْكِيدًا لِلْإِعْرَابِ وَيَكُونُ فِي قُدِّرَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ عَائِدٌ إِلَى الْإِعْرَابِ أَيْضًا ، هُوَ الَّذِي : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ ، قَدْ : حَرْفُ تَحْقِيقٍ ، قُصِرَا : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى الَّذِي ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الَّذِي ، وَالْمَعْنَى : فَالْأَوَّلُ - وَهُوَ مَا آخِرُهُ أَلِفٌ مِنَ الْأَسْمَاءِ كَالْمُصْطَفَى - الْإِعْرَابُ جَمِيعُهُ : أَيِ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ وَالْجَرُّ ، قُدِّرَ عَلَى آخِرِهِ الَّذِي هُوَ الْأَلِفُ ، وَهَذَا النَّوْعُ هُوَ الَّذِي قَدْ قُصِرَا : أَيْ سُمِّيَ مَقْصُورًا ، مِنَ الْقَصْرِ بِمَعْنَى الْحَبْسِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ قَدْ حُبِسَ وَمُنِعَ مِنْ جِنْسِ الْحَرَكَةِ .