Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 74

قَضِيَّةٌ ، وَنَحْوُ أَبْيَاتٍ فَإِنَّ تَاءَهُ أَصْلِيَّةٌ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ مَا كَانَتِ الْأَلِفُ وَالتَّاءُ سَبَبًا فِي دَلَالَتِهِ عَلَى الْجَمْعِ ، نَحْوُ : هِنْدَاتٌ ؛ فَاحْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنْ نَحْوِ : قُضَاةٍ ، وَأَبْيَاتٍ ؛ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَمْعٌ مُلْتَبِسٌ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ ، وَلَيْسَ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ ؛ لِأَنَّ دَلَالَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْجَمْعِ لَيْسَ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالصِّيغَةِ ؛ فَانْدَفَعَ بِهَذَا التَّقْرِيرِ الِاعْتِرَاضُ عَلَى الْمُصَنِّفِ بِمِثْلِ : قُضَاةٍ ، وَأَبْيَاتٍ وَعُلِمَ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إِلَى أَنْ يَقُولَ : بِأَلِفٍ وَتَاءٍ مَزِيدَتَيْنِ ؛ فَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ : بِتَا مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ : جَمْعٌ . وَحُكْمُ هَذَا الْجَمْعِ أَنْ يُرْفَعَ بِالضَّمَّةِ ، وَيُنْصَبَ وَيُجَرَّ بِالْكَسْرَةِ ، نَحْوُ : جَاءَنِي هِنْدَاتٌ ، وَرَأَيْتُ هِنْدَاتٍ ، وَمَرَرْتُ بِهِنْدَاتٍ فَنَابَتْ فِيهِ الْكَسْرَةُ عَنِ الْفَتْحَةِ ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ فِي حَالَةِ النَّصْبِ ، وَهُوَ فَاسِدٌ ؛ إِذْ لَا مُوجِبَ لِبِنَائِهِ . وَمِثْلُ أَبْيَاتٍ فِي ذَلِكَ : أَمْوَاتٌ ، وَأَصْوَاتٌ ، وَأَثْبَاتٌ ، وَأَحْوَاتٌ جَمْعُ حُوتٍ . وَأَسْحَاتٌ جَمْعُ سُحْتٍ بِمَعْنَى حَرَامٍ . اخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ عَامِلٌ يَقْتَضِي نَصْبَهُ ، فَقِيلَ : هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مِثْلَ هَؤُلَاءِ وَحَذَامِ وَنَحْوِهِمَا ، وَقِيلَ : هُوَ مُعْرَبٌ ، ثُمَّ قِيلَ : يُنْصَبُ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ مُطْلَقًا : أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَ مُفْرَدُهُ صَحِيحَ الْآخِرِ نَحْوُ زَيْنَبَاتٍ وَطَلْحَاتٍ فِي جَمْعِ زَيْنَبَ وَطَلْحَةَ ، أَمْ كَانَ مُعْتَلًّا نَحْوُ لُغَاتٍ وَثَبَاتٍ فِي جَمْعِ لُغَةٍ وَثَبَةٍ ، وَقِيلَ : بَلْ يُنْصَبُ بِالْفَتْحَةِ إِذَا كَانَ مُفْرَدُهُ مُعْتَلًّا ، وَبِالْكَسْرَةِ إِذَا كَانَ مُفْرَدُهُ صَحِيحًا ، وَقِيلَ : يُنْصَبُ بِالْكَسْرَةِ نِيَابَةً عَنِ الْفَتْحَةِ مُطْلَقًا ، حَمْلًا لِنَصْبِهِ عَلَى جَرِّهِ . كَمَا حُمِلَ نَصْبُ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ - الَّذِي هُوَ أَصْلُ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ - عَلَى جَرِّهِ ، فَجُعِلَا بِالْيَاءِ ، وَهَذَا الْأَخِيرُ هُوَ أَشْهَرُ الْأَقْوَالِ وَأَصَحُّهَا عِنْدَهُمْ ، وَهُوَ الَّذِي جَرَى عَلَيْهِ النَّاظِمُ هُنَا . ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْجَمْعَ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ يَنْقَاسُ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ ، أَوَّلُهَا مَا كَانَ مُقْتَرِنًا بِالتَّاءِ سَوَاءٌ أَكَانَ عَلَمَ مُؤَنَّثٍ كَفَاطِمَةَ أَمْ عَلَمَ مُذَكَّرٍ كَطَلْحَةَ أَمْ غَيْرَ عَلَمٍ كَزَفْرَةٍ ، وَثَانِيهَا مَا كَانَ آخِرُهُ أَلِفَ التَّأْنِيثِ الْمَمْدُودَةَ كَصَحْرَاءَ أَوِ الْمَقْصُورَةَ كَحُبْلَى ، وَثَالِثُهَا مَا كَانَ عَلَمًا لِمُؤَنَّثٍ كَزَيْنَبَ وَدَعْدٍ ، وَرَابِعُهَا مُصَغَّرُ مَا لَا يَعْقِلُ كَدُرَيْهِمٍ ، وَخَامِسُهَا وَصْفُ مَا لَا يَعْقِلُ كَأَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ وَجِبَالٍ رَاسِيَاتٍ .