Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 71

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 71 — original page scan

Arabic text · النص

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِيُّ. وَمِنَ الْفَتْحِ مَعَ الْأَلِفِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: أَعْرِفُ مِنْهَا الْجِيدَ وَالْعَيْنَانَا وَمَنْخِرَيْنِ أَشْبَهَا ظَبْيَانَا. وَالْخَامِسُ: أَنَّهَا عِوَضٌ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالتَّنْوِينِ فَمَا كَانَ التَّنْوِينُ وَالْحَرَكَةُ فِي مُفْرَدِهِ كَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ، وَعَنِ الْحَرَكَةِ فَقَطْ فِيمَا لَا تَنْوِينَ فِي مُفْرَدِهِ كَزَيْنَبَ وَفَاطِمَةَ، وَعَنِ التَّنْوِينِ فَقَطْ فِيمَا لَا حَرَكَةَ فِي مُفْرَدِهِ كَالْقَاضِي وَالْفَتَى، وَلَيْسَتْ عِوَضًا عَنْ شَيْءٍ مِنْهُمَا فِيمَا لَا حَرَكَةَ وَلَا تَنْوِينَ فِي مُفْرَدِهِ كَالْحُبْلَى، وَعَلَيْهِ ابْنُ جِنِّي، وَالسَّادِسُ: أَنَّهَا زِيدَتْ فَرْقًا بَيْنَ نَصْبِ الْمُفْرَدِ وَرَفْعِ الْمُثَنَّى، إِذْ لَوْ حُذِفَتِ النُّونُ مِنْ قَوْلِكَ عَلِيَّانِ، لَأَشْكَلَ عَلَيْكَ أَمْرُهُ، فَلَمْ تَدْرِ أَهْوَ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ أَمْ مُثَنَّى مَرْفُوعٌ، وَعَلَى هَذَا الْفَرَّاءُ، وَالسَّابِعُ: أَنَّهَا نَفْسُ التَّنْوِينِ حُرِّكَ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ. ثُمَّ الْمَشْهُورُ الْكَثِيرُ أَنَّ هَذِهِ النُّونَ مَكْسُورَةٌ فِي الْمُثَنَّى مَفْتُوحَةٌ فِي الْجَمْعِ، فَأَمَّا مُجَرَّدُ حَرَكَتِهَا فَهُمَا فَلِأَجْلِ التَّخَلُّصِ مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَأَمَّا الْمُخَالَفَةُ بَيْنَهُمَا فَلِتَمْيِيزِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْآخَرِ. وَأَمَّا فَتْحُهَا فِي الْجَمْعِ فَلِأَنَّ الْجَمْعَ ثَقِيلٌ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْعَدَدِ الْكَثِيرِ وَالْمُثَنَّى خَفِيفٌ، فَقُصِدَتِ الْمُعَادَلَةُ بَيْنَهُمَا، لِئَلَّا يَجْتَمِعَ ثَقِيلَانِ فِي كَلِمَةٍ، وَوَرَدَ الْعَكْسُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَهُوَ فَتْحُهَا مَعَ الْمُثَنَّى وَكَسْرُهَا مَعَ الْجَمْعِ، ضَرُورَةً لَا لُغَةً، ثُمَّ قِيلَ: ذَلِكَ خَاصٌّ بِحَالَةِ الْيَاءِ فِيهِمَا، وَقِيلَ: لَا، بَلْ مَعَ الْأَلِفِ وَالْوَاوِ أَيْضًا. وَذَكَرَ الشَّيْبَانِيُّ وَابْنُ جِنِّي أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَضُمُّ النُّونَ فِي الْمُثَنَّى، وَعَلَى هَذَا يُنْشِدُونَ قَوْلَ الشَّاعِرِ: يَا أَبَنَا أَرَّقَنِي الْقِذَانُ فَالنَّوْمُ لَا تَطْعَمُهُ الْعَيْنَانُ. وَهَذَا إِنَّمَا يَجِيءُ مَعَ الْأَلِفِ، لَا مَعَ الْيَاءِ، وَالْقِذَانُ: الْبَرَاغِيثُ، وَاحِدُهَا قِذٌّ بِوَزْنِ صُرَدٍ. وَسُمِعَ تَشْدِيدُ نُونِ الْمُثَنَّى فِي تَثْنِيَةِ اسْمِ الْإِشَارَةِ وَالْمَوْصُولِ فَقَطْ، وَقَدْ قُرِئَ بِالتَّشْدِيدِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ، وَقَوْلِهِ: وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا، وَقَوْلِهِ: إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ. الْبَيْتُ لِرَجُلٍ مِنْ ضَبَّةَ كَمَا قَالَ الْمُفَضَّلُ، وَزَعَمَ الْعَيْنِيُّ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ، وَقِيلَ: هُوَ لِرُؤْبَةَ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ، وَهُوَ مِنْ رَجَزٍ أَوَّلُهُ: إِنَّ لِسَلْمَى عِنْدَنَا دِيوَانَا يُخْرِي فُلَانًا وَابْنَهُ فُلَانَا، كَانَتْ عَجُوزًا عُمِّرَتْ زَمَانَا وَهِيَ تَرَى سَيِّئَهَا إِحْسَانَا.

Line-by-line translation · المعاني

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِيُّ.
The declinable and the indeclinable.
وَمِنَ الْفَتْحِ مَعَ الْأَلِفِ قَوْلُ الشَّاعِرِ: أَعْرِفُ مِنْهَا الْجِيدَ وَالْعَيْنَانَا وَمَنْخِرَيْنِ أَشْبَهَا ظَبْيَانَا.
Among the instances of the fatha with the alif is the saying of the poet: 'I recognize from her the neck and the two eyes, and two nostrils that resemble two gazelles.'
وَالْخَامِسُ: أَنَّهَا عِوَضٌ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالتَّنْوِينِ فَمَا كَانَ التَّنْوِينُ وَالْحَرَكَةُ فِي مُفْرَدِهِ كَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ، وَعَنِ الْحَرَكَةِ فَقَطْ فِيمَا لَا تَنْوِينَ فِي مُفْرَدِهِ كَزَيْنَبَ وَفَاطِمَةَ، وَعَنِ التَّنْوِينِ فَقَطْ فِيمَا لَا حَرَكَةَ فِي مُفْرَدِهِ كَالْقَاضِي وَالْفَتَى، وَلَيْسَتْ عِوَضًا عَنْ شَيْءٍ مِنْهُمَا فِيمَا لَا حَرَكَةَ وَلَا تَنْوِينَ فِي مُفْرَدِهِ كَالْحُبْلَى، وَعَلَيْهِ ابْنُ جِنِّي، وَالسَّادِسُ: أَنَّهَا زِيدَتْ فَرْقًا بَيْنَ نَصْبِ الْمُفْرَدِ وَرَفْعِ الْمُثَنَّى، إِذْ لَوْ حُذِفَتِ النُّونُ مِنْ قَوْلِكَ عَلِيَّانِ، لَأَشْكَلَ عَلَيْكَ أَمْرُهُ، فَلَمْ تَدْرِ أَهْوَ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ أَمْ مُثَنَّى مَرْفُوعٌ، وَعَلَى هَذَا الْفَرَّاءُ، وَالسَّابِعُ: أَنَّهَا نَفْسُ التَّنْوِينِ حُرِّكَ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
The fifth [view]: It is a substitute for the vowel and the tanwin in what has both tanwin and a vowel in its singular form, such as Muhammad and Ali; and a substitute for the vowel only in what has no tanwin in its singular form, such as Zaynab and Fatima; and a substitute for the tanwin only in what has no vowel in its singular form, such as al-qadi and al-fata; and it is not a substitute for either of them in what has neither a vowel nor tanwin in its singular form, such as al-hubla, and this is the view of Ibn Jinni. The sixth [view]: It was added as a distinction between the accusative singular and the nominative dual, for if the nun were omitted from your saying 'Aliyan', its matter would become confusing to you, and you would not know whether it is an accusative singular or a nominative dual, and this is the view of al-Farra'. The seventh [view]: It is the tanwin itself, which was vocalized to avoid the meeting of two quiescent letters.

…6 more translated lines, 23 more verbs and 66 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 69 nouns)