Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 70

وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّ فَتْحَ النُّونِ فِي التَّثْنِيَةِ كَكَسْرِ نُونِ الْجَمْعِ فِي الْقِلَّةِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ كَسْرُهَا فِي الْجَمْعِ شَاذٌّ وَفَتْحُهَا فِي التَّثْنِيَةِ لُغَةٌ، كَمَا قَدَّمْنَاهُ، وَهَلْ يَخْتَصُّ الْفَتْحُ بِالْيَاءِ أَوْ يَكُونُ فِيهَا وَفِي الْأَلِفِ؟ قَوْلَانِ؛ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ الثَّانِي. الْمَعْنَى: يُرِيدُ أَنَّ هَذِهِ الْقَطَاةَ قَدْ طَارَتْ بِجَنَاحَيْنِ سَرِيعَيْنِ، فَلَيْسَ يَقَعُ نَظَرُكَ عَلَيْهَا حِينَ تَهُمُّ بِالطَّيَرَانِ إِلَّا لَحْظَةً يَسِيرَةً ثُمَّ تَغِيبُ عَنْ نَاظِرَيْكَ فَلَا تَعُودُ تَرَاهَا، يَقْصِدُ أَنَّهَا شَدِيدَةُ السُّرْعَةِ. الْإِعْرَابُ: «عَلَى أَحْوَذِيَّيْنِ» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِاسْتَقَلَّتْ. اسْتَقَلَّتْ: اسْتَقَلَّ فِعْلٌ مَاضٍ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ عَلَى الْقَطَاةِ الَّتِي تَقَدَّمَ وَصْفُهَا. «عَشِيَّةً» ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ مُتَعَلِّقٌ بِاسْتَقَلَّتْ. فَمَا: الْفَاءُ عَاطِفَةٌ، مَا نَافِيَةٌ، هِيَ مُبْتَدَأٌ بِتَقْدِيرِ مَضَامِينَ، وَالْأَصْلُ: فَمَا زَمَانُ مُشَاهَدَتِهَا إِلَّا لَمْحَةٌ وَتَغِيبُ بَعْدَهَا. إِلَّا أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ لَا عَمَلَ لَهَا. لَمْحَةٌ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ. وَتَغِيبُ: الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، وَتَغِيبُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ فَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ عَلَى الْقَطَاةِ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: فَتْحُ نُونِ الْمُثَنَّى مِنْ قَوْلِهِ «أَحْوَذِيَّيْنِ»، وَهِيَ لُغَةٌ، وَلَيْسَتْ بِضَرُورَةٍ؛ لِأَنَّ كَسْرَهَا يَأْتِي مَعَهُ الْوَزْنُ وَلَا يَفُوتُ بِهِ غَرَضٌ. اعْلَمْ أَنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى زِيَادَةِ نُونٍ بَعْدَ أَلِفِ الْمُثَنَّى وَيَائِهِ وَبَعْدَ وَاوِ الْجَمْعِ وَيَائِهِ؛ وَاخْتَلَفَ النُّحَاةُ فِي تَعْلِيلِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ عَلَى سَبْعَةِ أَوْجُهٍ، الْأَوَّلُ - وَعَلَيْهِ ابْنُ مَالِكٍ - أَنَّهَا لِتَوَهُّمِ الْإِضَافَةِ فِي «رَأَيْتُ بَنِينَ كُرَمَاءَ»، إِذْ لَوْ قُلْتَ: رَأَيْتُ بَنِي كُرَمَاءَ، لَمْ يَدْرِ السَّامِعُ الْكِرَامُ هُمُ الْبَنُونَ أَمِ الْآبَاءُ؟ فَلَمَّا جَاءَتِ النُّونُ عَلِمْنَا أَنَّكَ إِنْ قُلْتَ «بَنِي كُرَمَاءَ» فَقَدْ أَرَدْتَ وَصْفَ الْآبَاءِ بِالْكَرَمِ، وَأَنَّ بَنِي مُضَافٌ وَكُرَمَاءَ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَإِنْ قُلْتَ «بَنِينَ كُرَمَاءَ» فَقَدْ أَرَدْتَ وَصْفَ الْأَبْنَاءِ أَنْفُسِهِمْ بِالْكَرَمِ، وَأَنَّ كُرَمَاءَ نَعْتٌ لِبَنِينَ. وَدَفْعًا وَبُعْدًا عَنْ تَوَهُّمِ الْإِفْرَادِ فِي هَذَيْنِ، وَنَحْوِ الْخَوْزَلَانِ وَالْمُهْتَدِينَ؛ إِذْ لَوْلَا النُّونُ لَالْتَبَسَتِ الصِّفَةُ بِالْمُضَافِ إِلَيْهِ عَلَى مَا عَلِمْتَ أَوَّلًا وَلَالْتَبَسَ الْمُفْرَدُ بِالْمُثَنَّى أَوْ بِالْجَمْعِ؛ الثَّانِي أَنَّهَا زِيدَتْ عِوَضًا عَنِ الْحَرَكَةِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ، وَعَلَيْهِ الزَّجَّاجُ، وَالثَّالِثُ: أَنَّ زِيَادَتَهَا عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ، وَعَلَيْهِ ابْنُ كَيْسَانَ، وَهُوَ الَّذِي يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ الْمُعْرِبِينَ، وَالرَّابِعُ: أَنَّهَا عِوَضٌ عَنِ الْحَرَكَةِ وَالتَّنْوِينِ مَعًا، وَعَلَيْهِ ابْنُ وَلَّادٍ وَالْجَزُولِيُّ.