Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 60

ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ قِسْمَيْنِ يُعْرَبَانِ بِالْحُرُوفِ : أَحَدُهُمَا الْأَسْمَاءُ السِّتَّةُ ، وَالثَّانِي الْمُثَنَّى ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا ، ثُمَّ ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَيْتِ الْقِسْمَ الثَّالِثَ ، وَهُوَ جَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ وَمَا حُمِلَ عَلَيْهِ ، وَإِعْرَابُهُ : بِالْوَاوِ رَفْعًا ، وَبِالْيَاءِ نَصْبًا وَجَرًّا . وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : « عَامِرٍ وَمُذْنِبٍ » إِلَى مَا يُجْمَعُ هَذَا الْجَمْعُ ، وَهُوَ قِسْمَانِ : جَامِدٌ ، وَصِفَةٌ : فَيُشْتَرَطُ فِي الْجَامِدِ : أَنْ يَكُونَ عَلَمًا ، لِمُذَكَّرٍ ، عَاقِلٍ ، خَالِيًا مِنْ تَاءِ التَّأْنِيثِ ، وَمِنَ التَّرْكِيبِ ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَمًا لَمْ يُجْمَعْ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ ؛ فَلَا يُقَالُ فِي « رَجُلٍ » رَجُلُونَ ، نَعَمْ إِذَا صُغِّرَ جَازَ ذَلِكَ نَحْوَ : « رُجَيْلٌ ، وَرُجَيْلُونَ » لِأَنَّهُ وَصْفٌ ، وَإِنْ كَانَ عَلَمًا لِغَيْرِ مُذَكَّرٍ لَمْ يُجْمَعْ بِهِمَا ؛ فَلَا يُقَالُ فِي « زَيْنَبَ » زَيْنَبُونَ ، وَكَذَا إِنْ كَانَ عَلَمًا لِمُذَكَّرٍ غَيْرِ عَاقِلٍ ؛ فَلَا يُقَالُ فِي لَاحِقٍ – اسْمُ فَرَسٍ – لَاحِقُونَ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ فَكَذَلِكَ لَا يُجْمَعُ بِهِمَا ؛ فَلَا يُقَالُ فِي « طَلْحَةَ » طَلْحُونَ ، وَأَجَازَ ذَلِكَ الْكُوفِيُّونَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ مُرَكَّبًا ؛ فَلَا يُقَالُ فِي « سِيبَوَيْهِ » سِيبَوَيْهُونَ ، وَأَجَازَهُ بَعْضُهُمْ . زَعَمَتْ تُمَاضِرُ أَنَّى إِمَّا أَمُتُ يَدُدُ أَبَيْنُوهَا الْأَصَاغِرُ خَلْقٌ . مَحَلُّ الشَّاهِدِ فِي قَوْلِهِ « أَبَيْنُوهَا » ، فَإِنَّهُ جَمَعَ مُصَغَّرَ « ابْنٍ » جَمْعَ مُذَكَّرٍ سَالِمًا وَرَفَعَهُ بِالْوَاوِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ ، وَلَوْلَا التَّصْغِيرُ لَمَا جَازَ أَنْ يَجْمَعَهُ هَذَا الْجَمْعُ ؛ لِأَنَّ ابْنًا اسْمٌ جَامِدٌ وَلَيْسَ بِعَلَمٍ ، وَإِنَّمَا سَوَّغَ التَّصْغِيرُ ذَلِكَ لِأَنَّ الِاسْمَ الْمُصَغَّرَ فِي قُوَّةِ الْوَصْفِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ رُجَيْلًا فِي قُوَّةِ قَوْلِكَ : رَجُلٌ صَغِيرٌ ، أَوْ حَقِيرٌ ، وَأَنَّ أُبَيْنًا فِي قُوَّةِ قَوْلِكَ : ابْنٌ صَغِيرٌ ؟ ذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ جَمْعُ الْعَلَمِ الْمُذَكَّرِ الْمَخْتُومِ بِتَاءِ التَّأْنِيثِ كَطَلْحَةَ وَحَمْزَةَ جَمْعَ مُذَكَّرٍ سَالِمًا بِالْوَاوِ وَالنُّونِ أَوِ الْيَاءِ وَالنُّونِ بَعْدَ حَذْفِ تَاءِ التَّأْنِيثِ الَّتِي فِي الْمُفْرَدِ ، وَوَافَقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَيْسَانَ ، وَعَلَى ذَلِكَ يَقُولُونَ : جَاءَ الطَّلْحُونَ وَالْحَمْزُونَ ، وَرَأَيْتُ الطَّلْحِينَ وَالْحَمْزِينَ ، وَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَدِلَّةٍ ، الْأَوَّلُ : أَنَّ هَذَا عَلَمٌ عَلَى