Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 58
Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader
Arabic text · النص
شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ
ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ اثْنَيْنِ وَاثْنَتَيْنِ يَجْرِيَانِ مَجْرَى ابْنَيْنِ وَابْنَتَيْنِ ؛ فَاثْنَانِ وَاثْنَتَانِ مُلْحَقَانِ
بِالْمُثَنَّى [ كَمَا تَقَدَّمَ ] ، وَابْنَانِ وَابْنَتَانِ مُثَنَّى حَقِيقَةً .
ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ! - أَنَّ الْيَاءَ تَخْلُفُ الْأَلِفَ فِي الْمُثَنَّى وَالْمُلْحَقِ بِهِ
فِي حَالَتَيِ الْجَرِّ وَالنَّصْبِ ، وَأَنَّ مَا قَبْلَهَا لَا يَكُونُ إِلَّا مَفْتُوحاً ، نَحْوَ : « رَأَيْتُ الزَّيْدَيْنِ
كِلَيْهِمَا ، وَمَرَرْتُ بِالزَّيْدَيْنِ كِلَيْهِمَا ، وَاحْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنْ يَاءِ الْجَمْعِ ؛ فَإِنَّ مَا قَبْلَهَا
لَا يَكُونُ إِلَّا مَكْسُوراً ، نَحْوَ : « مَرَرْتُ بِالزَّيْدِينَ » وَسَيَأْتِي ذَلِكَ .
وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ أَنَّ الْمُثَنَّى وَمَا أُلْحِقَ بِهِ يُرْفَعُ بِالْأَلِفِ ، وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِالْيَاءِ ،
وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْإِعْرَابَ فِي الْمُثَنَّى وَالْمُلْحَقِ بِهِ بِحَرَكَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى الْأَلِفِ
رَفْعاً وَالْيَاءِ نَصْباً وَجَرّاً .
وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّ الْمُثَنَّى وَالْمُلْحَقَ بِهِ يَكُونَانِ بِالْأَلِفِ رَفْعاً وَالْيَاءِ نَصْباً
وَجَرّاً هُوَ الْمَشْهُورُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ ، وَمِنَ الْعَرَبِ (١) مَنْ يَجْعَلُ الْمُثَنَّى وَالْمُلْحَقَ بِهِ
بِالْمُفْرَدِ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ ، وَشُبِّهَ بِالْمُثَنَّى مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى ، فَأَخَذَا حُكْمَ الْمُفْرَدِ تَارَةً وَحُكْمَ الْمُثَنَّى
تَارَةً أُخْرَى ، حَتَّى يَكُونَ لِكُلِّ شَبَهٍ حَظٌّ : فِي الْإِعْرَابِ . وَفِي إِعَادَةِ الضَّمِيرِ عَلَيْهِمَا أَيْضاً
وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُعَامِلُهُمَا مُعَامَلَةَ الْمَقْصُورِ فِي كُلِّ حَالٍ ، فَيُغَلِّبُ جَانِبَ اللَّفْظِ ، وَعَلَيْهِ
جَاءَ قَوْلُ الشَّاعِرِ :
نِعْمَ الْفَتَى عَمَدَتْ إِلَيْهِ مَطِيَّتِي فِي حِينِ جَدَّ بِنَا الْمَسِيرُ كِلَانَا
وَمَحَلُّ الشَّاهِدِ فِي قَوْلِهِ « كِلَانَا » ، فَإِنَّهُ تَوْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ مَحَلّاً بِالْبَاءِ فِي قَوْلِهِ ، وَهُوَ مَعَ
بِنَاءِ ذَلِكَ مُضَافٌ إِلَى الضَّمِيرِ ، وَقَدْ جَاءَ بِهِ بِالْأَلِفِ فِي حَالَةِ الْجَرِّ .
وَقَدْ جَمَعَ فِي عَوْدِ الضَّمِيرِ عَلَيْهِمَا بَيْنَ مُرَاعَاةِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ فِي قَوْلِهِ :
إِنَّ الْمَنِيَّةَ وَالْمَنُونَ كِلَاهُمَا يَفِي الْمَخَارِمَ يَرْقُبَانِ سَوَادِي
فَتَرَاهُ قَالَ : يَفِي الْمَخَارِمَ ، بِالْإِفْرَادِ ، ثُمَّ قَالَ « يَرْقُبَانِ » ، بِالتَّثْنِيَةِ ، فَأَمَّا الْإِعْرَابُ فِي هَذَا
الْبَيْتِ فَإِنْ جَعَلْتَ « كِلَاهُمَا » ، تَوْكِيداً كَانَ كَإِعْرَابِ الْمَقْصُورِ ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِمُتَعَيِّنٍ ،
بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ « كِلَاهُمَا » ، مُبْتَدَأً خَبَرُهُ جُمْلَةُ الْمُضَارِعِ بَعْدَهُ ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ
رَفْعِ خَبَرِ إِنَّ ، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ اللَّفْظُ كَإِعْرَابِ الْمُثَنَّى جَارِياً عَلَى اللُّغَةِ الْفُصْحَى .
(١) هَذِهِ لُغَةُ كِنَانَةَ وَبَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ وَبَنِي الْعَنْبَرِ وَبَنِي هُجَيْمٍ وَبُطُونٍ مِنْ رَبِيعَةَ
Line-by-line translation · المعاني
- شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ
- Ibn Aqil’s Commentary: Part One.
- ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ اثْنَيْنِ وَاثْنَتَيْنِ يَجْرِيَانِ مَجْرَى ابْنَيْنِ وَابْنَتَيْنِ ؛ فَاثْنَانِ وَاثْنَتَانِ مُلْحَقَانِ بِالْمُثَنَّى [ كَمَا تَقَدَّمَ ] ، وَابْنَانِ وَابْنَتَانِ مُثَنَّى حَقِيقَةً
- He then explained that the words for two (ithnayn and ithnatayn) follow the same pattern as the dual forms for son and daughter (ibnayn and ibnatayn). Thus, ithnan and ithnatan are treated as dual-like [as previously noted], while ibnayn and ibnatayn are true duals.
- ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ! - أَنَّ الْيَاءَ تَخْلُفُ الْأَلِفَ فِي الْمُثَنَّى وَالْمُلْحَقِ بِهِ فِي حَالَتَيِ الْجَرِّ وَالنَّصْبِ ، وَأَنَّ مَا قَبْلَهَا لَا يَكُونُ إِلَّا مَفْتُوحاً ، نَحْوَ : « رَأَيْتُ الزَّيْدَيْنِ كِلَيْهِمَا ، وَمَرَرْتُ بِالزَّيْدَيْنِ كِلَيْهِمَا ، وَاحْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنْ يَاءِ الْجَمْعِ ؛ فَإِنَّ مَا قَبْلَهَا لَا يَكُونُ إِلَّا مَكْسُوراً ، نَحْوَ : « مَرَرْتُ بِالزَّيْدِينَ » وَسَيَأْتِي ذَلِكَ
- The author—may God Almighty have mercy on him—noted that the ya replaces the alif in the dual and its equivalents during the genitive and accusative cases. The letter preceding this ya must always carry a fatha, as in: I saw both Zayds and I passed by both Zayds. He distinguished this from the ya of the plural, where the preceding letter must always carry a kasra, as in: I passed by the Zayds; this will be discussed further.
…7 more translated lines, 25 more verbs and 54 more nouns on this page — subscribe to study every page.
Vocabulary · المفردات (28 verbs · 57 nouns)
- بَيَّنَ — to clarify
- جَرَى — to follow a rule
- لَحِقَ — to attach
- ابْنٌ — son
- ابْنَةٌ — daughter
- مُثَنَّى — dual