Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 54

وَرَأَيْتُ آبَاءَهُمْ ، وَمَرَرْتُ بِآبَائِهِمْ ، وَإِنْ كَانَتْ مُثَنَّاةً أُعْرِبَتْ إِعْرَابَ الْمُثَنَّى ؛ بِالْأَلِفِ رَفْعًا ، وَبِالْيَاءِ جَرًّا وَنَصْبًا ، نَحْوَ : « هَذَانِ أَبَوَا زَيْدٍ ، وَرَأَيْتُ أَبَوَيْهِ ، وَمَرَرْتُ بِأَبَوَيْهِ » . وَلَمْ يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ سِوَى الشَّرْطَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَيْهِمَا بِقَوْلِهِ : « وَشَرْطُ ذَا الْإِعْرَابِ أَنْ يُضَفْنَ لَا لِلْيَا » أَيْ : شَرْطُ إِعْرَابِ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ بِالْحُرُوفِ أَنْ تُضَافَ إِلَى غَيْرِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ؛ فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِضَافَتِهَا ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ إِضَافَتُهَا إِلَى غَيْرِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ . وَيُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ الشَّرْطَانِ الْآخَرَانِ مِنْ كَلَامِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ : « يُضَفْنَ » رَاجِعٌ إِلَى الْأَسْمَاءِ الَّتِي سَبَقَ ذِكْرُهَا ، وَهُوَ لَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا مُفْرَدَةً مُكَبَّرَةً ؛ فَكَأَنَّهُ قَالَ : « وَشَرْطُ ذَا الْإِعْرَابِ أَنْ يُضَافَ أَبٌ وَإِخْوَتُهُ الْمَذْكُورَةُ إِلَى غَيْرِ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ » . وَاعْلَمْ أَنَّ « ذُو » لَا تُسْتَعْمَلُ إِلَّا مُضَافَةً ، وَلَا تُضَافُ إِلَى مُضْمَرٍ ، بَلْ إِلَى اسْمِ جِنْسٍ ظَاهِرٍ غَيْرِ صِفَةٍ ، نَحْوَ : « جَاءَنِي ذُو مَالٍ » ؛ فَلَا يَجُوزُ « جَاءَنِي ذُو قَائِمٍ » . وَأَمَّا « ذُو » ، فَقَدْ وَرَدَ جَمْعُهَا مُضَافَةً مَرَّتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا إِلَى اسْمِ الْجِنْسِ ، وَالْأُخْرَى إِلَى الضَّمِيرِ شُذُوذًا ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى الْمُزَنِيِّ : صَبَحْنَا الْخَزْرَجِيَّةَ مُرْهَفَاتٍ أَبَارَ ذَوِي أَرُومَتِهَا ذُرُوهَا . فَفِي « ذَوِيهَا » شُذُوذٌ مِنْ نَاحِيَتَيْنِ : إِضَافَتُهُ إِلَى الضَّمِيرِ ، وَجَمْعُهُ جَمْعَ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ . اعْلَمْ أَنَّ الْأَصْلَ فِي وَضْعِ « ذُو » الَّتِي بِمَعْنَى صَاحِبٍ أَنْ يُتَوَصَّلَ بِهَا إِلَى نَعْتِ مَا قَبْلَهَا بِمَا بَعْدَهَا ، وَذَلِكَ يَسْتَدْعِي شَيْئَيْنِ ؛ أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَهَا مِمَّا لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُوصَفَ بِهِ ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَهَا مِمَّا لَا يَصْلُحُ أَنْ يَقَعَ صِفَةً مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى تَوَسُّعٍ ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ لَازَمَتِ الْإِضَافَةَ إِلَى أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ الْمَعْنَوِيَّةِ كَالْعِلْمِ وَالْمَالِ وَالْفَضْلِ وَالْجَاهِ .