Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 46

اِسْتَشْهَدَ بِهِ ابْنُ هِشَامٍ فِي أَوْضَحِ الْمَسَالِكِ فِي مَبْحَثِ الْأَسْمَاءِ السِّتَّةِ، وَفِي بَابِ الْمَوْصُولِ كَمَا فَعَلَ الشَّارِحُ هُنَا، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْأَشْمُونِيُّ مَرَّتَيْنِ أَيْضًا. وَقَبْلَ الْبَيْتِ الْمُسْتَشْهَدِ بِهِ قَوْلُهُ: وَلَسْتُ بِهَاجٍ فِي الْقِرَى أَهْلَ مَنْزِلٍ عَلَى زَادِهِمْ أَبْكِي وَأَبْكِي الْبَوَاكِيَا. فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسِرُونَ لَقِيتُهُمْ فَخَشِيَ مِنْ ذُو عِنْدَهُمْ... الْبَيْتُ. وَإِمَّا كِرَامٌ مُعْسِرُونَ عَذَرْتُهُمْ وَإِمَّا لِئَامٌ فَادَّخَرْتُ حَيَاثِيَا. وَعِرْضِيَ أَبْقَى مَا ادَّخَرْتُ ذَخِيرَةً وَبَطْنِيَ أَطْوِيهِ كَفَى رِدَانِيَا. اللُّغَةُ: هَاجٍ، اِسْمُ فَاعِلٍ مِنَ الْهِجَاءِ، وَهُوَ الذَّمُّ وَالْقَدْحُ، تَقُولُ: هَجَاهُ يَهْجُوهُ هَجْوًا وَهِجَاءً. الْقِرَى، بِكَسْرِ الْقَافِ مَقْصُورًا - إِكْرَامُ الضَّيْفِ، وَفِي، هُنَا دَالَّةٌ عَلَى السَّبَبِيَّةِ وَالتَّعْلِيلِ، مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ، أَيْ بِسَبَبِ هِرَّةٍ وَمِنْ أَجْلِ مَا صَنَعَتْهُ مَعَهَا، يُرِيدُ أَنَّهُ لَنْ يَهْجُوَ أَحَدًا وَلَنْ يَذُمَّهُ وَيَقْدَحَ فِيهِ بِسَبَبِ الْقِرَى عَلَى أَيَّةِ حَالٍ، وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّاسَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: النَّوْعُ الْأَوَّلُ كِرَامٌ مُوسِرُونَ، وَالنَّوْعُ الثَّانِي كِرَامٌ مُعْسِرُونَ غَيْرُ وَاجِدِينَ مَا يُقَدِّمُونَهُ لِأَضْيَافِهِمْ، وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ لِئَامٌ بِهِمْ شُحٌّ وَبُخْلٌ وَضَنَّةٌ، وَقَدْ ذَكَرَ هَؤُلَاءِ الْأَنْوَاعَ الثَّلَاثَةَ، وَذَكَرَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ حَالَهُ بِالنِّسْبَةِ لَهُ. كِرَامٌ جَمْعُ كَرِيمٍ، وَأَرَادَ الطَّيِّبَ الْعُنْصُرِ الشَّرِيفَ الْآبَاءِ، وَقَابَلَهُمْ بِاللِّئَامِ. مُوسِرُونَ، ذَوُو مَيْسَرَةٍ وَغِنًى، وَعِنْدَهُمْ مَا يُقَدِّمُونَهُ لِلضَّيْفَانِ. مُعْسِرُونَ، ذَوُو عُسْرَةٍ وَضِيقٍ لَا يَجِدُونَ مَا يُقَدِّمُونَهُ مَعَ كَرَمِ نُفُوسِهِمْ وَطِيبِ عُنْصُرِهِمْ. الْإِعْرَابُ: إِمَّا، حَرْفُ شَرْطٍ وَتَفْصِيلٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ. كِرَامٌ، فَاعِلٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ السِّيَاقُ؛ وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: إِمَّا لَقِيَنِي كِرَامٌ، وَنَحْوُ ذَلِكَ، مَرْفُوعٌ بِذَلِكَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ. مُوسِرُونَ، نَعْتُ الْكِرَامِ، وَنَعْتُ الْمَرْفُوعِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ. لَقِيتُهُمْ، لَقِيَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى فَتْحٍ مُقَدَّرٍ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالتَّاءُ ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ فَاعِلٌ لَقِيَ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَضَمِيرُ الْغَائِبِينَ الْعَائِدُ إِلَى كِرَامٍ مَفْعُولٌ بِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ. وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ الْمَاضِي وَفَاعِلِهِ.