Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 40

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الأَوَّلُ بِنَاءُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ مَعَ نُونِ الْإِنَاثِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلِ الْخِلَافُ مَوْجُودٌ ، وَمِمَّنْ نَقَلَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُصْفُورٍ فِي شَرْحِ الْإِيضَاحِ -٢١ وَكُلُّ حَرْفٍ مُسْتَحِقٌّ لِلْبِنَا وَالْأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا ) وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ، وَذُو كَسْرٍ، وَضَمٍّ كَأَمْسِ حَيْثُ، وَالسَّاكِنُ كَمْ الْحُرُوفُ كُلُّهَا مَبْنِيَّةٌ ؛ إِذْ لَا يَعْتَوِرُهَا مَا تَفْتَقِرُ فِي دَلَالَتِهَا عَلَيْهِ إِلَى إِعْرَابٍ ، نَحْوَ : « أَخَذْتُ مِنَ الدَّرَاهِمِ » فَالْتَّبْعِيضُ مُسْتَفَادٌ مِنْ لَفْظِ « مِنْ » بِدُونِ الْإِعْرَابِ . وَالْأَصْلُ فِي الْبِنَاءِ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّكُونِ ؛ لِأَنَّهُ أَخَفُّ مِنَ الْحَرَكَةِ ، وَلَا يُحَرَّكُ الْمَبْنِيُّ إِلَّا لِسَبَبٍ كَالتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَقَدْ تَكُونُ الْحَرَكَةُ فَتْحَةً ، كَأَيْنَ وَقَامَ وَإِنَّ ، وَقَدْ تَكُونُ كَسْرَةً ، كَأَمْسِ وَجِيرِ ، وَقَدْ تَكُونُ ضَمَّةً ، كَمُنْذُ ، وَهُوَ اسْمٌ ، وَ «مُنْذُ» وَهُوَ حَرْفٌ [ إِذَا جَرَرْتَ بِهِ] وَأَمَّا السُّكُونُ فَنَحْوُ «كَمْ ، وَاضْرِبْ ، وَأَجَلْ». (۱) مِمَّنْ قَالَ بِإِعْرَابِهِ السُّهَيْلِيُّ وَابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ وَابْنُ طَلْحَةَ . وَرَأْيُهُمْ أَنَّهُ مُعْرَبٌ بِإِعْرَابٍ مُقَدَّرٍ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهِ شَبَهُهُ بِالْمَاضِي فِي صَيْرُورَةِ النُّونِ جُزْءًا مِنْهُ ، فَتَقُولُ فِي نَحْوِ (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ :( : يُرْضِعْنَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى آخِرِهِ مَنَعَ ظُهُورَهَا شَبَهُ يُرْضِعْنَ بِأَرْضَعْنَ فِي أَنَّ النُّونَ قَدْ صَارَتْ فِيهِ جُزْءًا مِنْهُ . (۲) «كُلُّ» مُبْتَدَأٌ ، وَكُلُّ مُضَافٌ وَحَرْفٌ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « مُسْتَحِقٌّ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ لِلْبِنَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمُسْتَحِقٌّ، وَالْأَصْلُ ، مُبْتَدَأٌ فِي الْمَبْنِيِّ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِالْأَصْلِ « أَنْ ، مَصْدَرِيَّةٌ، يُسَكَّنَا ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَنْصُوبٌ بِأَنْ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْمَبْنِيِّ ، وَأَنْ وَمَا عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَالْأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ تَسْكِينُهُ ، وَالْمُرَادُ دَخَلَتْ كَوْنُهُ سَاكِنًا . (۳) ( وَمِنْهُ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ، ذُو ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، مَرْفُوعٌ بِالْوَاوِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ السِّتَّةِ ، وَذُو مُضَافٌ وَ «فَتْحٍ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ وَذُو « مَعْطُوفٌ عَلَى ذُو السَّابِقِ «كَسْرٍ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ وَضَمٍّ، مَعْطُوفٌ عَلَى كَسْرٍ بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ : أَيْ وَذُو ضَمٍّ كَأَيْنَ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ « أَمْسِ ، حَيْثُ ، مَعْطُوفَانِ عَلَى أَيْنَ بِحَرْفِ عَطْفٍ مَحْذُوفٍ وَالسَّاكِنُ الْوَاوُ عَاطِفَةٌ أَوْ لِلِاسْتِئْنَافِ ، السَّاكِنُ : مُبْتَدَأٌ « كَمْ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَيَجُوزُ الْعَكْسُ .