Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 39

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِيُّ فَصْلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا أَلِفُ اثْنَيْنِ نَحْوَ « هَلْ تَضْرِبَانِ » ، وَأَصْلُهُ : هَلْ تَضْرِبَانِنَّ ، فَاجْتَمَعَتْ ثَلَاثُ نُونَاتٍ ؛ فَحُذِفَتِ الْأُولَى - وَهِيَ نُونُ الرَّفْعِ كَرَاهَةَ تَوَالِي الْأَمْثَالِ ؛ فَصَارَ « هَلْ تَضْرِبَانِ (١) » . وَكَذَلِكَ يُعْرَبُ الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ إِذَا فَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نُونِ التَّوْكِيدِ وَاوُ جَمْعٍ أَوْ يَاءُ مُخَاطَبَةٍ ، نَحْوَ « هَلْ تَضْرِبُنَّ يَا زَيْدُونَ » وَ « هَلْ تَضْرِبِنَّ يَا هِنْدُ » وَأَصْلُ « تَضْرِبُنَّ » تَضْرِبُونَ نَنَّ ، فَحُذِفَتِ النُّونُ الْأُولَى لِتَوَالِي الْأَمْثَالِ ، كَمَا سَبَقَ ، فَصَارَ تَضْرِبُونَ ، فَحُذِفَتِ الْوَاوُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فَصَارَ تَضْرِبُنَّ ، وَكَذَلِكَ « تَضْرِبِنَّ » أَصْلُهُ تَضْرِبِينَ نَنَّ ؛ فَفُعِلَ بِهِ مَا فُعِلَ بِتَضْرِبُونَ نَنَّ . وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : « وَأَعْرِبُوا مُضَارِعاً إِنْ عَرِيَا مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ » فَشَرَطَ فِي إِعْرَابِهِ أَنْ يَعْرَى مِنْ ذَلِكَ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعْرُ مِنْهُ يَكُونُ مَبْنِيّاً . فَعُلِمَ أَنَّ مَذْهَبَهُ أَنَّ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ لَا يُبْنَى إِلَّا إِذَا بَاشَرَتْهُ نُونُ التَّوْكِيدِ ، نَحْوَ « هَلْ تَضْرِبَنَّ يَا زَيْدُ » فَإِنْ لَمْ تُبَاشِرْهُ أُعْرِبَ ، وَهَذَا هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ . وَذَهَبَ الْأَخْفَشُ إِلَى أَنَّهُ مَبْنِيٌّ مَعَ نُونِ التَّوْكِيدِ ، سَوَاءٌ اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ أَمْ لَمْ تَتَّصِلْ ، وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ مُعْرَبٌ وَإِنِ اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ . وَمِثَالُ مَا اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ الْإِنَاثِ « الْهِنْدَاتُ يَضْرِبْنَ » وَالْفِعْلُ مَعَهَا مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ ، وَنَقَلَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ! - فِي بَعْضِ كُتُبِهِ أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي الَّتِي هِيَ عَيْنُ الْفِعْلِ تَخَلُّصاً مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ - وَهُمَا الْيَاءُ وَآخِرُ الْفِعْلِ - ثُمَّ يُكْسَرُ آخِرُ الْفِعْلِ تَخَلُّصاً مِنَ الْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ آخَرَيْنِ هُمَا آخِرُ الْفِعْلِ وَلَامُ التَّعْرِيفِ الَّتِي فِي أَوَّلِ « الْفَقِيرِ » لِأَنَّ أَلِفَ الْوَصْلِ لَا يُعْتَدُّ بِهَا ، إِذْ هِيَ غَيْرُ مَنْطُوقٍ بِهَا ، فَلَمَّا وَجَدْنَاهُ لَمْ يَحْذِفِ الْيَاءَ عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ حَذَفَ نُونُ التَّوْكِيدِ وَهُوَ يَنُوبُهَا . (١) أَيْ : بَعْدَ أَنْ حُرِّكَ نُونُ التَّوْكِيدِ بِالْكَسْرِ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ مَفْتُوحَةً ، فَرْقاً بَيْنَهَا وَبَيْنَ نُونِ التَّوْكِيدِ الَّتِي تَتَّصِلُ بِالْفِعْلِ الْمُسْنَدِ لِلْوَاحِدِ ، فِي اللَّفْظِ ، فَإِنَّ أَلِفَ الِاثْنَيْنِ تَظْهَرُ فِي النُّطْقِ كَمُحَرَّكَةٍ مُشْبَعَةٍ ، فَلَوْ لَمْ تُكْسَرِ النُّونُ فِي الْمُثَنَّى الْتَبَسَ الْمُسْنَدُ لِلِاثْنَيْنِ فِي اللَّفْظِ بِالْمُسْنَدِ إِلَى الْمُفْرَدِ .