Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 390

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ إِذَا نُفِيَتْ «كَأَنَّ» نُوِيَ اسْمُهَا ، وَأُخْبِرَ عَنْهَا بِجُمْلَةٍ اسْمِيَّةٍ (1) ، نَحْوَ : «كَأَنَّ زَيْدٌ قَائِمٌ» أَوْ جُمْلَةٍ فِعْلِيَّةٍ مُصَدَّرَةٍ بِـ «لَمْ» كَقَوْلِهِ تَعَالَى : (كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) أَوْ مُصَدَّرَةٍ بِـ «قَدْ» ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ : أَفِدِ التَّرَحُّلَ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا لَمَّا تَزَلْ بِرِحَالِنَا ، وَكَأَنْ قَدِ [٢] عَلَى صَاحِبِهِ وَهُوَ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِي قَوْلِهِ «نُوِيَ» الْآتِي ، وَأَيْضًا ، مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، «نُوِيَ» ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَنْصُوبِهَا . (1) لَمْ يَسْتَشْهِدِ الشَّارِحُ هُنَا لِمَجِيءِ خَبَرِ «كَأَنَّ» جُمْلَةً اسْمِيَّةً ، وَمِنْ شَوَاهِدِ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ ( ش 108 ) فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى غَيْرِ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّارِحُ فِي إِنْشَادِ الْبَيْتِ ، وَلَكِنَّهُ أَشَارَ إِلَيْهَا بَعْدُ : وَصَدْرٍ مُشْرِقِ اللَّوْنِ كَأَنْ ثَدْيَاهُ حُقَّانِ فَكَأَنْ : حَرْفُ تَشْبِيهٍ وَنَصْبٍ ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ ، وَثَدْيَاهُ : مُبْتَدَأٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَحُقَّانِ : خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ (2) إِذَا كَانَتْ جُمْلَةُ خَبَرِ «كَأَنَّ» الْمُخَفَّفَةِ فِعْلِيَّةً ، فَإِنْ قُصِدَ بِهَا الثُّبُوتُ اقْتَرَنَتْ حَتْمًا بِقَدْ كَبَيْتِ النَّابِغَةِ الَّذِي أَنْشَدَهُ الشَّارِحُ ( رَقْم 2 ) ، وَكَقَوْلِ الْآخَرِ : لَا يَهُولَنَّكَ اصْطِلَاهُ لَظَى الْحَرْبِ فَمَحْذُورُهَا كَأَنْ قَدْ أَلَمَّا وَإِنْ قُصِدَ بِهَا النَّفْيُ اقْتَرَنَتْ بِلَمْ كَمَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ ، وَكَمَا فِي قَوْلِ الْخَنْسَاءِ : كَأَنْ لَمْ يَكُونُوا حَيًّا يُتَّقَى إِذِ النَّاسُ إِذْ ذَاكَ مَنْ عَزَّ بَرَا وَكَقَوْلِ شَاعِرٍ مِنْ غَطَفَانَ ( انْظُرْهُ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ 18/6 ) : كَأَنْ لَمْ يُدَمِّنْهَا أَنِيسٌ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا بَعْدَ أَيَّامِ الْمُدَمَّلَةِ عَامِرُ (3) هَذَا هُوَ الشَّاهِدُ رَقْم (2) وَقَدْ شَرَحْنَا هَذَا الْبَيْتَ فِي مَبْحَثِ التَّنْوِينِ أَوَّلَ الْكِتَابِ ، فَانْظُرْهُ هُنَاكَ ، وَالِاسْتِشْهَادُ بِهِ هُنَا فِي قَوْلِهِ «وَكَأَنْ قَدْ» ، حَيْثُ خُفِّفَتْ كَأَنَّ ، وَحُذِفَ اسْمُهَا وَأُخْبِرَ عَنْهَا بِجُمْلَةٍ فِعْلِيَّةٍ مُصَدَّرَةٍ بِقَدْ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَكَأَنَّهُ ( أَيِ الْحَالَ وَالشَّأْنَ ) قَدْ زَالَتْ ، ثُمَّ حُذِفَتْ جُمْلَةُ الْخَبَرِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْكَلَامِ مَا يُرْشِدُ إِلَيْهَا وَيَدُلُّ عَلَيْهَا ، وَهُوَ قَوْلُهُ «لَمَّا تَزَلْ بِرِحَالِنَا» .