Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 389

إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ( لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ) فِي قِرَاءَةِ مَنْ رَفَعَ ( يَتِمُّ ) فِي قَوْلٍ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّ « أَنْ » لَيْسَتْ مُخَفَّفَةً مِنَ الثَّقِيلَةِ ، بَلْ هِيَ النَّاصِبَةُ لِلْفِعْلِ الْمُضَارِعِ ، وَارْتَفَعَ ( يَتِمُّ ) بَعْدَهُ شُذُوذًا (١) وَخَفَّفَتْ كَانَ أَيْضًا فَتْوَى مَنْصُوبِهَا، وَثَابِتًا أَيْضًا رُوِيَ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَيَزْعُمَانِ أَنَّهَا هِيَ الْمَصْدَرِيَّةُ الَّتِي تَنْصِبُ الْمُضَارِعَ ، وَأَنَّهَا لَمْ تَنْصِبْهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ كَمَا لَمْ تَنْصِبْهُ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ : أَنْ تَقْرَآنِ عَلَى أَسْمَاءَ وَيْحَكُمَا مِنِّي السَّلَامَ ، وَأَنْ لَا تُشْعِرَا أَحَدًا وَكَمَا لَمْ تَنْصِبْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتِمَّ الرَّضَاعَةَ ) فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ بِرَفْعِ يَتِمُّ ، وَكَمَا لَمْ تَنْصِبْهُ فِي حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى : ( ٦ / ١٢٠ الطَّبْعَةُ السُّلْطَانِيَّةُ ) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِينَ لَهُ ؟ عَمُّكِ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ : إِنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَى مَذْهَبِهِمَا أَيْضًا أَنْ تَكُونَ أَنْ فِي الْبَيْتِ الشَّاهِدِ مَصْدَرِيَّةً مُهْمَلَةً ، مِنْ قِبَلِ أَنَّ الشَّاعِرَ قَدْ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ ، قَبْلَ أَنْ يَسْأَلُوا ، فَنَصَبَ الْفِعْلَ بِحَذْفِ النُّونِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ لُغَةَ هَذَا الْقَائِلِ النَّصْبُ بِأَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ ، فَيَكُونُ هَذَا قَرِينَةً عَلَى أَنَّ « أَنْ » الْأُولَى مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ؛ فَإِنَّ مِنَ الْبَعِيدِ أَنْ يَجْمَعَ الشَّاعِرُ بَيْنَ لُغَتَيْنِ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ (١) قَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ هَذِهِ لُغَةُ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْعَرَبِ ؛ يُهْمِلُونَ ( أَنْ ) الْمَصْدَرِيَّةَ كَمَا أَنَّ عَامَّةَ الْعَرَبِ يُهْمِلُونَ « مَا » الْمَصْدَرِيَّةَ فَلَا يَنْصِبُونَ بِهَا ، وَأَنْشَدُوا عَلَى ذَلِكَ شَوَاهِدَ كَثِيرَةً ، وَتَحْقِيقُ هَذَا الْمَوْضُوعِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ مِمَّا لَا تَتَّسِعُ لَهُ هَذِهِ الْعُجَالَةُ ، وَلَكِنَّا قَدْ ذَكَرْنَا لَكَ فِي شَرْحِ الشَّاهِدِ السَّابِقِ بَعْضَ شَوَاهِدَ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَمِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَمِنَ الشِّعْرِ (٢) وَخُفِّفَتْ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، خُفِّفَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَالتَّاءُ تَاءُ التَّأْنِيثِ كَانَ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : نَائِبُ فَاعِلٍ لِخُفِّفَ « أَيْضًا » مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ فَنُوِيَ ، الْفَاءُ عَاطِفَةٌ ، نُوِيَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَنْصُوبُهَا مَنْصُوبٌ : نَائِبُ فَاعِلٍ نُوِيَ ، وَمَنْصُوبٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ « وَثَابِتًا » الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، وَثَابِتًا : حَالٌ مُقَدَّمٌ