Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 387

الأَوَّلُ : « قَدْ » كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا ) . الثَّانِي : حَرْفُ التَّنْفِيسِ ، وَهُوَ السِّينُ أَوْ سَوْفَ ؛ فَمِثَالُ السِّينِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى ) وَمِثَالُ « سَوْفَ » قَوْلُ الشَّاعِرِ : وَأَعْلَمْ فَعِلْمُ المَرْءِ يَنْفَعُهُ أَنْ سَوْفَ يَأْتِي كُلُّ مَا قُدِّرَا . بِالظَّنِّ ، فَإِنَّ هَذَا المَوْضِعَ يَكُونُ لِأَنَّ المُخَفَّفَةِ لَا غَيْرُ ؛ إِلَّا عِنْدَ الفَرَّاءِ وَابْنِ الأَنْبَارِيِّ ؛ فَلَيْسَ عِنْدَهُمَا مَوْضِعٌ تَتَعَيَّنُ فِيهِ المُخَفَّفَةُ ، وَلِذَلِكَ أَوْجَبَا الفَصْلَ بِوَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الأَشْيَاءِ لِلتَّفْرِقَةِ دَائِمًا . وَقَالَ قَوْمٌ : إِنَّ المَقْصُودَ بِهَذَا الفَصْلِ جَبْرُ الوَهْنِ الَّذِي أَصَابَ أَنَّ المُؤَكَّدَةَ بِتَخْفِيفِهَا . وَيُشْكِلُ عَلَى هَذَا أَنَّ الوَهْنَ مَوْجُودٌ إِذَا كَانَ الخَبَرُ جُمْلَةً اسْمِيَّةً ، أَوْ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً فِعْلُهَا جَامِدٌ أَوْ دُعَاءٌ ، فَلِمَاذَا لَمْ يُجْبَرِ الوَهْنُ مَعَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ؟ هَذَا البَيْتُ أَنْشَدَهُ أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَلَمْ يَنْسِبْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ ، وَالبَيْتُ مِنَ الكَامِلِ ، وَقَدْ وَهِمَ العَيْنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي زَعْمِهِ أَنَّهُ مِنَ الرَّجَزِ المُسَدَّسِ . الإِعْرَابُ : « وَاعْلَمْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ فَعِلْمٌ ، مُبْتَدَأٌ ، وَعِلْمٌ مُضَافٌ ، وَ « المَرْءِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « يَنْفَعُهُ ) يَنْفَعُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى ( عِلْمٍ ، وَالهَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ لِيَنْفَعَ ، وَالجُمْلَةُ مِنْ يَنْفَعُ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ المُبْتَدَإِ ( أَنْ ) مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ وُجُوبًا وَسَوْفَ ، حَرْفُ تَنْفِيسٍ وَ يَأْتِي ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ «كُلُّ ، فَاعِلُ يَأْتِي ، وَالجُمْلَةُ مِنَ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ أَنْ ، وَكُلٌّ مُضَافٌ ، وَ « مَا ، اسْمٌ مَوْصُولٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ قُدِّرَا ، قُدِّرَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَالأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَنَائِبُ الفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى مَا ، وَالجُمْلَةُ مِنْ قُدِّرَ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ صِلَةُ المَوْصُولِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ ، أَنْ سَوْفَ يَأْتِي ، حَيْثُ أَتَى بِخَبَرِ أَنْ المُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً ، وَلَيْسَ فِعْلُهَا دُعَاءً ، وَقَدْ فَصَلَ بَيْنَ « أَنْ ، وَخَبَرِهَا بِحَرْفِ التَّنْفِيسِ ، وَهُوَ « سَوْفَ » . وَمِثْلُ هَذَا البَيْتِ قَوْلُ الفَرَزْدَقِ : أَمُنِّي النَّفْسَ أَنْ سَوْفَ تَلْتَقِي وَهَلْ هُوَ مَقْدُورٌ لِنَفْسِي لِمَاؤُهَا