Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 380

التَّقْدِيرُ : وَإِنْ مَالِكٌ لَكَانَتْ ، فَحُذِفَتِ اللَّامُ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَلْتَبِسُ بِالنَّافِيَةِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَى الْإِثْبَاتِ ، وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : « وَرُبَّمَا اسْتَغْنَى عَنْهَا إِنْ بَدَا - إِلَى آخِرِ الْبَيْتِ » . وَاخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ فِي هَذِهِ اللَّامِ : هَلْ هِيَ لَامُ الِابْتِدَاءِ أُدْخِلَتْ لِلْفَرْقِ بَيْنَ « إِنْ » النَّافِيَةِ وَ « إِنْ » الْمُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، أَمْ هِيَ لَامٌ أُخْرَى اخْتُلِبَتْ لِلْفَرْقِ ؟ وَكَلَامُ سِيبَوَيْهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَامُ الِابْتِدَاءِ دَخَلَتْ لِلْفَرْقِ . وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ هَذَا الْخِلَافِ فِي مَسْأَلَةٍ جَرَتْ بَيْنَ ابْنِ أَبِي الْعَافِيَةِ وَابْنِ الْأَخْضَرِ ؛ وَهِيَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « قَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ مُؤْمِنًا » ، فَمَنْ جَعَلَهَا لَامَ الِابْتِدَاءِ أَوْجَبَ كَسْرَ « إِنْ » وَمَنْ جَعَلَهَا لَامًا أُخْرَى - اخْتُلِبَتْ لِلْفَرْقِ - فَتَحَ « أَنْ » ، وَجَرَى الْخِلَافُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهُمَا بَيْنَ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَغْدَادِيِّ الْأَخْفَشِ الصَّغِيرِ ، وَبَيْنَ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ ؛ فَقَالَ الْفَارِسِيُّ : هِيَ لَامٌ غَيْرُ لَامِ الِابْتِدَاءِ اجْتُلِبَتْ لِلْفَرْقِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « وَإِنْ مَالِكٌ لَكَانَتْ » - إِلَخْ ، حَيْثُ تَرَكَ لَامَ الِابْتِدَاءِ الَّتِي تُجْتَلَبُ فِي خَبَرِ « إِنْ » الْمَكْسُورَةِ الْهَمْزَةِ الْمُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ عِنْدَ إِهْمَالِهَا ، فُرْقَانًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ « إِنْ » النَّافِيَةِ ، وَإِنَّمَا تَرَكَهَا هُنَا اعْتِمَادًا عَلَى انْسِيَاقِ الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ إِلَى ذِهْنِ السَّامِعِ ، وَثِقَةً مِنْهُ بِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ إِلَى الْجَحْدِ ، بِقَرِينَةِ أَنَّ الْكَلَامَ تَمَدُّحٌ وَافْتِخَارٌ ، وَصَدْرُ الْبَيْتِ وَاضِحٌ فِي هَذَا ، وَالنَّفْيُ يَدُلُّ عَلَى الذَّمِّ ؛ فَلَوْ حُمِلَ عَجُزُ الْبَيْتِ عَلَيْهِ لَتَنَاقَضَ الْكَلَامُ وَاضْطَرَبَ . أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ حَمَلْتَ الْكَلَامَ عَلَى أَنَّ « إِنْ » نَافِيَةٌ لَصَارَ مَعْنَى عَجُزِ الْبَيْتِ : وَلَيْسَتْ مَالِكٌ كِرَامَ الْمَعَادِنِ ، أَيْ فَهِيَ قَبِيلَةٌ دَنِيئَةُ الْأُصُولِ ، فَيَكُونُ هَذَا ذَمًّا وَمُتَنَاقِضًا مَعَ مَا هُوَ بِصَدَدِهِ ، فَلَمَّا كَانَ الْمَقَامُ مَانِعًا مِنْ جَوَازِ إِرَادَةِ النَّفْيِ ارْتَكَنَ الشَّاعِرُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَأْتِ بِاللَّامِ ، فَالْقَرِينَةُ هَهُنَا مَعْنَوِيَّةٌ . وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ - فِي اعْتِمَادِ الشَّاعِرِ عَلَى الْقَرِينَةِ الْمَعْنَوِيَّةِ - قَوْلُ الشَّاعِرِ : إِنْ كُنْتُ قَاضِيَ نَحْبِي يَوْمَ يَنْكُؤُنِي لَوْ لَمْ تَمُنُّوا بِوَعْدٍ غَيْرِ مَكْذُوبِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ فِي مَقَامِ إِظْهَارِ الْأَلَمِ وَشَكْوَى مَا نَزَلَ بِهِ مِنْ فِرَاقِ أَحْبَابِهِ ؟ فَلَوْ حُمِلَتْ « إِنْ » فِي صَدْرِ الْبَيْتِ عَلَى النَّفْيِ فَسَدَ الْمَعْنَى ، وَلَمْ يَسْتَقِمِ الْكَلَامُ .