Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 372

وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : « وَالْفَصْلُ » إِلَى أَنَّ لَامَ الِابْتِدَاءِ تَدْخُلُ عَلَى ضَمِيرِ الْفَصْلِ نَحْوَ : « إِنَّ زَيْدًا لَهُوَ الْقَائِمُ » وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ) . فَـ « هَذَا » اسْمُ « إِنَّ » ، وَ « هُوَ » ضَمِيرُ الْفَصْلِ ، وَدَخَلَتْ عَلَيْهِ اللَّامُ ، وَ « الْقَصَصُ » خَبَرُ « إِنَّ » . وَسُمِّيَ ضَمِيرُ الْفَصْلِ لِأَنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْخَبَرِ وَالصِّفَةِ ، وَذَلِكَ إِذَا قُلْتَ « زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ » فَلَوْ لَمْ تَأْتِ بِهِ « هُوَ » لَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ « الْقَائِمُ » صِفَةً لِزَيْدٍ ، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرًا عَنْهُ ، فَلَمَّا أَتَيْتَ بِـ « هُوَ » تَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ « الْقَائِمُ » خَبَرًا عَنْ زَيْدٍ . وَشَرْطُ ضَمِيرِ الْفَصْلِ أَنْ يَتَوَسَّطَ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ » أَوْ بَيْنَ مَا أَصْلُهُ الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ ، نَحْوَ : « إِنَّ زَيْدًا لَهُوَ الْقَائِمُ » . الْبَصْرِيُّونَ يُسَمُّونَهُ ضَمِيرَ الْفَصْلِ ، وَوَجْهُ تَسْمِيَتِهِ بِذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ ، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُسَمِّيهِ الْفَصْلَ ، كَمَا قَالَ النَّاظِمُ وَالْفَصْلُ ، وَالْكُوفِيُّونَ يُسَمُّونَهُ عِمَادًا ، وَوَجْهُ تَسْمِيَتِهِمْ إِيَّاهُ بِذَلِكَ أَنَّهُ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ : أَهْوَ حَرْفٌ أَمِ اسْمٌ ؟ وَإِذَا كَانَ اسْمًا فَهَلْ لَهُ مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ أَمْ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ ؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ فَهَلْ مَحَلُّهُ هُوَ مَحَلُّ الِاسْمِ الَّذِي قَبْلَهُ أَمْ مَحَلُّ الِاسْمِ الَّذِي بَعْدَهُ ؟ فَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ حَرْفٌ وُضِعَ عَلَى صُورَةِ الضَّمِيرِ وَسُمِّيَ ضَمِيرَ الْفَصْلِ ، وَمِنَ النُّحَاةِ مَنْ قَالَ : هُوَ اسْمٌ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : هُوَ اسْمٌ مَحَلُّهُ مَحَلُّ الِاسْمِ الْمُتَقَدِّمِ عَلَيْهِ ؛ فَهُوَ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ إِذَا قُلْتَ زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ ، أَوْ قُلْتَ كَانَ زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ . وَفِي مَحَلِّ نَصْبٍ إِذَا قُلْتَ : إِنَّ زَيْدًا هُوَ الْقَائِمُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : هُوَ اسْمٌ مَحَلُّهُ مَحَلُّ الِاسْمِ الْمُتَأَخِّرِ عَنْهُ ، فَهُوَ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فِي الْمِثَالَيْنِ الْأَوَّلِ وَالثَّالِثِ ، وَفِي مَحَلِّ نَصْبٍ فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) . يُشْتَرَطُ فِي ضَمِيرِ الْفَصْلِ - بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهِ بَيْنَ مَعْمُولَيْ إِنَّ - أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ ؛ الْأَوَّلُ : أَنْ يَقَعَ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ أَوْ مَا أَصْلُهُمَا ذَلِكَ ، وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِحُ هَذَا الشَّرْطَ .