Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 371

إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا. عَلَى الْمَعْمُولِ، كَمَا إِذَا كَانَ [الْخَبَرُ] فِعْلًا مَاضِيًا مُتَصَرِّفًا غَيْرَ مَقْرُونٍ بِـ «قَدْ» لَمْ يَصِحَّ دُخُولُ اللَّامِ عَلَى الْمَعْمُولِ؛ فَلَا تَقُولُ «إِنَّ زَيْدًا لَطَعَامَكَ أَكَلَ» وَأَجَازَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ، وَإِنَّمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ: «وَتَصْحَبُ الْوَاسِطَ» - أَيْ: الْمُتَوَسِّطَ - تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهَا لَا تَدْخُلُ عَلَى الْمَعْمُولِ إِذَا تَأَخَّرَ؛ فَلَا تَقُولُ «إِنَّ زَيْدًا آكِلٌ لَطَعَامَكَ». وَأَشْعَرَ قَوْلُهُ بِأَنَّ اللَّامَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى الْمَعْمُولِ الْمُتَوَسِّطِ لَا تَدْخُلُ عَلَى الْخَبَرِ، فَلَا تَقُولُ «إِنَّ زَيْدًا لَطَعَامَكَ لَآكِلٌ»، وَذَلِكَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ خَصَّصَ دُخُولَ اللَّامِ بِمَعْمُولِ الْخَبَرِ الْمُتَوَسِّطِ، وَقَدْ سُمِعَ ذَلِكَ قَلِيلًا، وَحَكَى مِنْ كَلَامِهِمْ «إِنِّي لَبِحَمْدِ اللَّهِ لَصَالِحٌ». اسْمُهَا كَمَا فِي مِثَالِ الشَّارِحِ، أَمْ كَانَ التَّالِي لِإِنَّ هُوَ خَبَرُهَا الظَّرْفُ أَوِ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ، نَحْوَ إِنَّ عِنْدِي لَفِي الدَّارِ زَيْدًا، أَمْ كَانَ التَّالِي لَهَا مَعْمُولًا آخَرَ لِلْخَبَرِ الْمُؤَخَّرِ، نَحْوَ «إِنَّ عِنْدِي لَفِي الدَّارِ زَيْدًا جَالِسٌ»، وَيَشْمَلُ كُلَّ هَذِهِ الصُّوَرِ قَوْلُ النَّاظِمِ وَالْوَاسِطُ مَعْمُولُ الْخَبَرِ، وَإِنْ كَانَ تَفْسِيرُ الشَّارِحِ قَدْ قَصَرَهُ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْهَا. الشَّرْطُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مِمَّا يَصِحُّ دُخُولُ اللَّامِ عَلَيْهِ، وَهَذَا يُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِ النَّاظِمِ مَعْمُولُ الْخَبَرِ، فَإِنَّ أَلْ فِي الْخَبَرِ لِلْعَهْدِ الذِّكْرِيِّ، وَالْمَعْهُودُ هُوَ الْخَبَرُ الَّذِي تَدْخُلُ اللَّامُ عَلَيْهِ، وَالَّذِي بَيَّنَهُ وَذَكَرَ شُرُوطَهُ فِيهَا قَبْلَ ذَلِكَ. الشَّرْطُ الثَّالِثُ: أَنْ لَا تَكُونَ اللَّامُ قَدْ دَخَلَتْ عَلَى الْخَبَرِ، وَهَذَا الشَّرْطُ الَّذِي بَيَّنَ الشَّارِحُ أَنَّ كَلَامَ النَّاظِمِ يُشْعِرُ بِهِ، وَقَدْ بَيَّنَ أَيْضًا وَجْهَ إِشْعَارِ كَلَامِهِ بِهِ. الشَّرْطُ الرَّابِعُ: أَلَّا يَكُونَ الْمَعْمُولُ حَالًا وَلَا تَمْيِيزًا، فَلَا يَصِحُّ أَنْ تَقُولَ «إِنَّ زَيْدًا لَرَاكِبًا حَاضِرٌ»، وَلَا تَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا لَعَرَقًا يَتَصَبَّبُ، وَقَدْ نَصَّ الشَّارِحُ عَلَى الْحَالِ، وَنَصَّ غَيْرُهُ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَزَادَ أَبُو حَيَّانَ أَنْ لَا يَكُونَ الْمَعْمُولُ مَفْعُولًا مُطْلَقًا وَلَا مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ، فَعِنْدَهُ لَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: إِنَّ زَيْدًا لِرُكُوبِ الْأَمِيرِ رَاكِبٌ، وَلَا أَنْ تَقُولَ إِنَّ زَيْدًا لِتَأْدِيبًا ضَارِبٌ ابْنَهُ، وَاسْتَظْهَرَ جَمَاعَةٌ عَدَمَ صِحَّةِ دُخُولِ اللَّامِ عَلَى الْمُسْتَثْنَى مِنَ الْخَبَرِ، وَلَا عَلَى الْمَفْعُولِ مَعَهُ، وَإِنْ كَانَ الْمُتَقَدِّمُونَ لَمْ يَنُصُّوا عَلَى ذَلِكَ.