Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 368

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَقَدْ يَلِيهَا مَعَ قَدْ ، كَإِنَّ ذَا لَقَدْ سَمَا عَلَى الْعِدَا مُسْتَحْوِذَا(١) إِذَا كَانَ خَبَرُ « إِنَّ » مَنْفِيًّا لَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهِ اللَّامُ ؛ فَلَا تَقُولُ : « إِنَّ زَيْدًا لَمَا يَقُومُ » وَقَدْ وَرَدَ فِي الشِّعْرِ ، كَقَوْلِهِ : ١٠٢ - وَأَعْلَمُ إِنَّ تَسْلِيمًا وَتَرْكًا لِلَامُتَشَابِهَانِ وَلَا سِوَاهُ الْأُولَى « كَرَضِيَ » قَصْدُ لَفْظِهِ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقَعُ جُمْلَتُهُ صِلَةَ « مَا » الثَّانِيَةِ . وَتَقْدِيرُ الْبَيْتِ ؛ وَلَا يَلِي هَذِهِ اللَّامَ اللَّفْظُ الَّذِي تَقَدَّمَتْهُ أَدَاةُ نَفْيٍ ، وَلَا الْمَاضِي الَّذِي يُشْبِهُ رَضِيَ حَالَ كَوْنِهِ مِنَ الْأَفْعَالِ ( وَانْظُرْ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي ص ٣٦٢ ) . قَدْ (١) وَقَدْ ، حَرْفُ تَقْلِيلٍ « يَلِيهَا » يَلِي : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْمَاضِي الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِقَوْلِهِ « مَا كَرَضِيَ » ، وَهَا : ضَمِيرٌ عَائِدٌ إِلَى اللَّامِ مَفْعُولٌ بِهِ لِيَلِي « مَعَ » ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ فَاعِلِ يَلِي ، وَمَعَ مُضَافٌ وَ « قَدْ » قَصْدُ لَفْظِهِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « كَإِنَّ » الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ ، إِنَّ : حَرْفُ تَأْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، ذَا ، اسْمُ إِشَارَةٍ : اسْمُ إِنَّ « لَقَدْ » اللَّامُ لَامُ التَّأْكِيدِ ، وَقَدْ : حَرْفُ تَحْقِيقٍ سَمَا ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ إِنَّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ عَلَى الْعِدَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِسَمَا « مُسْتَحْوِذًا » ، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي « سَمَا » . ١٠٢ - الْبَيْتُ لِأَبِي حِزَامٍ - غَالِبِ بْنِ الْحَارِثِ - الْعُكْلِيِّ . اللُّغَةُ : « إِنَّ » إِذَا جَرَيْتَ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ فَالْهَمْزَةُ مَكْسُورَةٌ ؛ لِأَنَّ اللَّامَ فِي خَبَرِهَا وَإِذَا جَعَلْتَ اللَّامَ زَائِدَةً فُتِحَتِ الْهَمْزَةُ ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُعَلِّقُ « أَعْلَمُ » عَنِ الْعَمَلِ هُوَ لَامُ الِابْتِدَاءِ ، لَا الزَّائِدَةُ « تَسْلِيمًا » أَرَادَ بِهِ التَّسْلِيمَ عَلَى النَّاسِ ، أَوْ تَسْلِيمَ الْأُمُورِ إِلَى ذَوِيهَا وَعَدَمَ الدُّخُولِ فِيمَا لَا يَعْنِي « تَرْكًا » أَرَادَ بِهِ تَرْكَ مَا عُبِّرَ عَنْهُ بِالتَّسْلِيمِ : الْإِعْرَابُ : « أَعْلَمُ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا ، « إِنَّ » حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ تَسْلِيمًا اسْمُهُ وَتَرْكًا ، مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ لِلَامُتَشَابِهَانِ ، اللَّامُ لَامُ الِابْتِدَاءِ أَوْ زَائِدَةٌ عَلَى مَا سَتَعْرِفُ ، وَلَا : نَافِيَةٌ ، وَمُتَشَابِهَانِ : خَبَرُ إِنَّ وَلَا ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، لَا : زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ ، سِوَاهُ ، مَعْطُوفٌ عَلَى خَبَرِ إِنَّ .