Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 364

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ نَفْسِهِ أَمْ مِمَّا أَضَافَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ قَدِيمًا لِتَكْمِيلِ الْبَيْتِ غَيْرَ مُتَدَبِّرٍ لِمَا يَجُرُّهُ هَذَا الْفِعْلُ مِنَ الثِّقَةِ ، وَإِذَا كَانَ الشَّارِحُ هُوَ الَّذِي رَوَاهُ فَمِنْ أَيِّ الْمَصَادِرِ ؟ مَعَ تَظَافُرِ الْعُلَمَاءِ وَمَنْ بَعْدَهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ أَوَّلُهُ عَدَمُ مَنْ قَبْلَهُ اللُّغَةُ : « عَمِيدٌ » ، مِنْ قَوْلِهِمْ : عَمَدَهُ الْعِشْقُ ، إِذَا هَدَّهُ ، وَقِيلَ : إِذَا انْكَسَرَ قَلْبُهُ مِنَ الْمَوَدَّةِ الْإِعْرَابُ : « يَلُومُونَنِي » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلٌ وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَهَذَا إِذَا جَرَيْنَا عَلَى اللُّغَةِ الْفُصْحَى ، وَإِلَّا فَالْوَاوُ حَرْفٌ دَالٌّ عَلَى الْجَمْعِ ، وَعَوَاذِلِي : هُوَ فَاعِلُ يَلُومُ ، وَهَذِهِ لُغَةُ « أَكَلُونِي الْبَرَاغِيثُ » ، وَقَوْلُهُ « فِي حُبِّ » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيَلُومُ ، وَحُبِّ مُضَافٌ ، وَ « لَيْلَى » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « عَوَاذِلِي » ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ عَلَى الْفُصْحَى ، وَلَكِنَّنِي ، لَكِنَّ : حَرْفُ اسْتِدْرَاكٍ وَنَصْبٍ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ اسْمُهُ ، مِنْ حُبِّهَا ، الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ عَمِيدٌ الْآتِي ، وَحُبِّ مُضَافٌ ، وَهَا : مُضَافٌ إِلَيْهِ « لَعَمِيدٌ » ، اللَّامُ لَامُ الِابْتِدَاءِ ، أَوْ هِيَ زَائِدَةٌ عَلَى مَا سَتَعْرِفُ فِي بَيَانِ الِاسْتِشْهَادِ ، وَعَمِيدٌ خَبَرُ لَكِنَّ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « لَعَمِيدٌ » ، حَيْثُ دَخَلَتْ لَامُ الِابْتِدَاءِ ــ فِي الظَّاهِرِ ــ عَلَى خَبَرِ لَكِنَّ ، وَجَوَازُ ذَلِكَ هُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ وَالْبَصْرِيُّونَ يَأْبَوْنَ هَذَا وَيُنْكِرُونَهُ ، وَيُجِيبُونَ عَنْ هَذَا الْبَيْتِ بِأَرْبَعَةِ أَجْوِبَةٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ لَا يَصِحُّ ، وَلَمْ يَنْقُلْهُ أَحَدٌ مِنَ الْأَثْبَاتِ ، فَلَا تَثْبُتُ بِهِ حُجَّةٌ . الثَّانِي : مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ مِنْ أَنَّ اللَّامَ زَائِدَةٌ ، وَلَيْسَتْ لَامَ الِابْتِدَاءِ الثَّالِثُ : سَلَّمْنَا صِحَّةَ الْبَيْتِ ، وَأَنَّ اللَّامَ فِيهِ لِلِابْتِدَاءِ ، وَلَكِنَّهَا لَيْسَتْ دَاخِلَةً عَلَى خَبَرِ لَكِنَّ ، وَإِنَّمَا هِيَ دَاخِلَةٌ عَلَى خَبَرِ : إِنَّ الْمَكْسُورَةِ الْهَمْزَةِ الْمُشَدَّدَةِ النُّونِ ، وَأَصْلُ الْكَلَامِ وَلَكِنْ إِنَّنِي مِنْ حُبِّهَا لَعَمِيدٌ ، فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ « إِنَّ » ، تَخْفِيفًا ، فَاجْتَمَعَ أَرْبَعُ نُونَاتٍ إِحْدَاهُنَّ نُونُ « وَلَكِنْ » ، وَاثْنَتَانِ نُونَا « إِنَّ » ، وَالرَّابِعَةُ نُونُ الْوِقَايَةِ ؛ فَحُذِفَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ ، فَبَقِيَ الْكَلَامُ عَلَى مَا ظَنَنْتَ الرَّابِعُ : سَلَّمْنَا أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ صَحِيحٌ ، وَأَنَّ اللَّامَ هِيَ لَامُ الِابْتِدَاءِ ، وَأَنَّهَا دَاخِلَةٌ عَلَى خَبَرِ لَكِنَّ ، وَلَكِنَّنَا لَا نَعْلَمُ أَنَّ هَذَا مِمَّا يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَيْهِ ، بَلْ هُوَ ضَرُورَةٌ وَقَعَتْ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِخُصُوصِهِ ، وَالْبَيْتُ الْمُفْرَدُ وَالْبَيْتَانِ لَا تُبْنَى عَلَيْهِمَا قَاعِدَةٌ