Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 363

وَهَذِهِ اللَّامُ حَقُّهَا أَنْ تَدْخُلَ عَلَى أَوَّلِ الْكَلَامِ؛ لِأَنَّ لَهَا صَدْرَ الْكَلَامِ؛ فَحَقُّهَا أَنْ تَدْخُلَ عَلَى «إِنَّ» نَحْوَ: «لَإِنَّ زَيْدًا لَقَائِمٌ» لَكِنْ لَمَّا كَانَتِ اللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ، وَإِنَّ لِلتَّأْكِيدِ؛ كَرِهُوا الْجَمْعَ بَيْنَ حَرْفَيْنِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، فَأَخَّرُوا اللَّامَ إِلَى الْخَبَرِ. وَلَا تَدْخُلُ هَذِهِ اللَّامُ عَلَى خَبَرِ بَاقِي أَخَوَاتِ «إِنَّ»، فَلَا تَقُولُ «لَعَلَّ زَيْدًا لَقَائِمٌ» وَأَجَازَ الْكُوفِيُّونَ دُخُولَهَا فِي خَبَرِ «لَكِنَّ»، وَأَنْشَدُوا: يَلُومُونَنِي فِي حُبِّ لَيْلَى عَوَاذِلِي وَلَكِنَّنِي مِنْ حُبِّهَا لَعَمِيدُ. وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ وَاحِدًا مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ، أَوَّلُهَا: الْمُفْرَدُ نَحْوَ «إِنَّ زَيْدًا لَقَائِمٌ»، وَثَانِيهَا: الْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ نَحْوَ «إِنَّ أَخَاكَ لَوَجْهُهُ حَسَنٌ»، وَالثَّالِثُ: الْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ الَّتِي فِعْلُهَا مُضَارِعٌ نَحْوَ «إِنَّ زَيْدًا لَيَقُومُ»، وَالرَّابِعُ: الْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ الَّتِي فِعْلُهَا مَاضٍ جَامِدٌ نَحْوَ «إِنَّ زَيْدًا لَعَسَى أَنْ يَزُورَنَا»، وَالْخَامِسُ: الْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ الَّتِي فِعْلُهَا مَاضٍ مُتَصَرِّفٌ مُقْتَرِنٌ بِقَدْ نَحْوَ: «إِنَّ زَيْدًا لَقَدْ قَامَ». ثُمَّ إِذَا كَانَ الْخَبَرُ جُمْلَةً اسْمِيَّةً جَازَ دُخُولُ اللَّامِ عَلَى أَوَّلِ جُزْأَيْهَا نَحْوَ «إِنَّ زَيْدًا لَوَجْهُهُ حَسَنٌ»، وَعَلَى الثَّانِي مِنْهُمَا نَحْوَ «إِنَّ زَيْدًا وَجْهُهُ لَحَسَنٌ»، وَدُخُولُهَا عَلَى أَوَّلِ الْجُزْأَيْنِ أَوْلَى؛ بَلْ ذَكَرَ صَاحِبُ الْبَسِيطِ أَنَّ دُخُولَهَا عَلَى ثَانِيهِمَا شَاذٌّ. هَذَا الْبَيْتُ مِمَّا ذَكَرَ النُّحَاةُ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لَهُ قَائِلٌ، وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا ذَكَرَ صَدْرَهُ قَبْلَ الشَّارِحِ الْعَلَّامَةِ، بَلْ وَقَفْتُ عَلَى قَوْلِ ابْنِ النَّحَّاسِ: ذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى جَوَازِ دُخُولِ اللَّامِ فِي خَبَرِ لَكِنَّ، وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ: وَلَكِنَّنِي مِنْ حُبِّهَا لَعَمِيدُ. وَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ وَلَا أَوَّلُهُ، وَلَمْ يُذْكَرْ مِنْهُ إِلَّا هَذَا؛ وَلَمْ يُنْشِدْهُ أَحَدٌ مِمَّنْ وُثِقَ فِي الْعَرَبِيَّةِ، وَلَا عُزِيَ إِلَى مَشْهُورٍ بِالضَّبْطِ وَالْإِتْقَانِ، اهـ كَلَامُهُ، وَمِثْلُهُ لِلْأَنْبَارِيِّ فِي الْإِنْصَافِ؛ وَقَالَ ابْنُ هِشَامٍ فِي مُغْنِي اللَّبِيبِ: «وَلَا يُعْرَفُ لَهُ قَائِلٌ؛ وَلَا تَتِمَّةٌ وَلَا نَظِيرٌ»، اهـ. وَلَا نَدْرِي أَرِوَايَةُ الصَّدْرِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مِمَّا نَقَلَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ أَمْ وَضَعَهُ مِنْ عِنْدِهِ.