Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 360

وَمُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ يَجُوزُ فَتْحُ « إِنَّ » وَكَسْرُهَا بَعْدَ الْقَسَمِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي خَبَرِهَا اللَّامُ ، سَوَاءٌ كَانَتِ الْجُمْلَةُ الْمُقْسَمُ بِهَا فِعْلِيَّةً ، وَالْفِعْلُ فِيهَا مَلْفُوظٌ بِهِ ، نَحْوَ : « حَلَفْتُ إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ » أَوْ غَيْرُ مَلْفُوظٍ بِهِ ، نَحْوَ : « وَاللَّهِ إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ » أَوْ اسْمِيَّةً ، نَحْوَ : « لَعَمْرُكَ إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ » . يَكُونُ جُمْلَةً ، وَيَسْتَدْعِي مَحْلُوفاً عَلَيْهِ يَكُونُ مُفْرَداً وَيَتَعَدَّى لَهُ فِعْلُ الْقَسَمِ بِعَلَى ؛ فَإِنْ قَدَّرْتَ أَنَّ ، بِمَصْدَرٍ كَانَ هُوَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ وَكَانَ مُفْرَداً مَجْرُوراً بِعَلَى مَحْذُوفَةٍ ، وَإِنْ قَدَّرْتَ أَنَّ جُمْلَةً فَهِيَ جَوَابُ الْقَسَمِ ، فَتَنَبَّهْ لِهَذَا الْكَلَامِ . اعْلَمْ أَنَّ هَهُنَا أَرْبَعَ صُوَرٍ : الْأُولَى : أَنْ يُذْكَرَ فِعْلُ الْقَسَمِ ، وَتَقَعَ اللَّامُ فِي خَبَرِ إِنَّ ، نَحْوَ قَوْلِكَ : حَلَفْتُ بِاللَّهِ إِنَّكَ لَصَادِقٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ ) وَقَوْلُهُ جَلَّ شَأْنُهُ : ( أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ) . وَالثَّانِيَةُ : أَنْ يُحْذَفَ فِعْلُ الْقَسَمِ ، وَتَقَعَ اللَّامُ أَيْضاً فِي خَبَرِ إِنَّ ، نَحْوَ قَوْلِكَ : وَاللَّهِ إِنَّكَ لَمُؤَدِّبٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) . وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ كَسْرُ هَمْزَةِ إِنَّ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ ، لِأَنَّ اللَّامَ لَا تَدْخُلُ إِلَّا عَلَى خَبَرِ إِنَّ الْمَكْسُورَةِ . وَالصُّورَةُ الثَّالِثَةُ : أَنْ يُذْكَرَ فِعْلُ الْقَسَمِ ، وَلَا تَقْتَرِنَ اللَّامُ بِخَبَرِ إِنَّ ، كَمَا فِي الْبَيْتِ الشَّاهِدِ السَّابِقِ . وَلَا خِلَافَ أَيْضاً فِي أَنَّهُ يَجُوزُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَجْهَانِ : كَسْرُ هَمْزَةِ إِنَّ ، وَفَتْحُهَا ، عَلَى التَّأْوِيلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا الشَّارِحُ ، وَذَكَرَهُمَا لَكَ مَعَ بَيَانِ وَجْهِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي شَرْحِ الشَّاهِدِ السَّابِقِ . وَالصُّورَةُ الرَّابِعَةُ : أَنْ يُحْذَفَ فِعْلُ الْقَسَمِ ، وَلَا تَقْتَرِنَ اللَّامُ بِخَبَرِ إِنَّ ، نَحْوَ قَوْلِكَ : وَاللَّهِ إِنَّكَ لَعَالِمٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ ) . وَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ خِلَافٌ ، وَالْكُوفِيُّونَ يُجَوِّزُونَ فِيهَا الْوَجْهَيْنِ ، وَالْبَصْرِيُّونَ لَا يُجَوِّزُونَ فَتْحَ الْهَمْزَةِ ، وَيُوجِبُونَ كَسْرَهَا ، وَالَّذِي حَقَّقَهُ أَثْبَاتُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ مَذْهَبَ الْكُوفِيِّينَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ غَيْرُ صَحِيحٍ ، فَقَدْ نَقَلَ ابْنُ هِشَامٍ إِجْمَاعَ الْعَرَبِ عَلَى الْكَسْرِ ، وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ : وَمَا نُقِلَ عَنِ الْكُوفِيِّينَ مِنْ جَوَازِ الْفَتْحِ فِيهَا غَلَطٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُسْمَعْ . وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ كَلَامُ النَّاظِمِ ، فَيَكُونُ تَجْوِيزُ الْوَجْهَيْنِ مَخْصُوصاً بِذِكْرِ فِعْلِ الْقَسَمِ مَعَ عَدَمِ اقْتِرَانِ الْخَبَرِ بِاللَّامِ ، وَهِيَ الصُّورَةُ الَّتِي أَجْمَعُوا فِيهَا عَلَى جَوَازِ الْوَجْهَيْنِ .