Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 359

يَتَحَامَوْنَ صُحْبَتَهُ لِسُوءِ أَخْلَاقِهِ وَدَنَى طِبَاعِهِ الْمَقْلِيُّ ، الْمَكْرُوهُ ، اِسْمُ مَفْعُولٍ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ : قَلَاهُ يَقْلِيهِ ، إِذَا أَبْغَضَهُ وَاجْتَوَاهُ ، وَيُقَالُ فِي فِعْلِهِ أَيْضاً : قَلَاهُ يَقْلُوهُ ، فَهُوَ يَأْتِي يَائِيّاً ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ اِسْمُ الْمَفْعُولِ الَّذِي مَعَنَا فِي هَذَا الشَّاهِدِ مَأْخُوذاً مِنَ الْيَائِيِّ ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مِنَ الْوَاوِيِّ لَقَالَ : مَقْلُوٌّ ، كَمَا تَقُولُ : مَدْعُوٌّ وَمَغْزُوٌّ ، مِنْ دَعَا يَدْعُو ، وَغَزَا يَغْزُو . الْإِعْرَابُ : لَتَقْعُدَنَّ ، اللَّامُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ ، تَقْعُدَنَّ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالنُّونِ الْمَحْذُوفَةِ لِتَوَالِي الْأَمْثَالِ ، وَيَاءُ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ الْمَحْذُوفَةُ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ السَّاكِنَيْنِ فَاعِلٌ ، وَالنُّونُ لِلتَّوْكِيدِ ، وَأَصْلُهُ تَقْعُدِينَ ، فَحُذِفَتْ نُونُ الرَّفْعِ فِرَاراً مِنِ اجْتِمَاعِ ثَلَاثِ نُونَاتٍ ، فَلَمَّا حُذِفَتِ الْتَقَى سَاكِنَانِ ، فَحُذِفَتْ يَاءُ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ الْتِقَائِهَا وَهِيَ كَالثَّابِتَةِ ، لِكَوْنِ حَذْفِهَا لِعِلَّةٍ تَصْرِيفِيَّةٍ ، وَلِلدَّلَالَةِ عَلَيْهَا بِكَسْرِ مَا قَبْلَهَا وَمَقْعَدٌ ، مَفْعُولٌ فِيهِ أَوْ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، وَمَقْعَدٌ مُضَافٌ وَالْقَصِيِّ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مِنِّي ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتَقْعُدَنَّ ، أَوْ بِالْقَصِيِّ ، أَوْ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ ذِي ، نَعْتٌ لِلْقَصِيِّ ، وَذِي مُضَافٌ وَالْقَاذُورَةِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، الْمَقْلِيُّ نَعْتٌ ثَانٍ لِلْقَصِيِّ ، أَوْ حَرْفُ عَطْفٍ بِمَعْنَى إِلَّا ، تَحْلِفِي ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ الْمُضْمَرَةِ بَعْدَ أَوْ ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ ، وَيَاءُ الْمُخَاطَبَةِ فَاعِلٌ ، بِرَبِّكِ ، الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِتَحْلِفِي ، وَرَبُّ مُضَافٌ وَالْكَافُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، الْعَلِيِّ صِفَةٌ لِرَبِّ أَنِّي ، أَنَّ : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، وَالْيَاءُ اِسْمُهُ ، أَبُو ، خَبَرُ أَنَّ ، وَأَبُو مُضَافٌ وَذِيَا مِنْ ذِيالِكَ ، اِسْمُ إِشَارَةٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَاللَّامُ لِلْبُعْدِ ، وَالْكَافُ حَرْفُ خِطَابٍ الصَّبِيِّ بَدَلٌ مِنْ اِسْمِ الْإِشَارَةِ ، أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَيْهِ ، أَوْ نَعْتٌ لَهُ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ أَنِّي ، حَيْثُ يَجُوزُ فِي هَمْزَةِ إِنَّ الْكَسْرُ وَالْفَتْحُ ، لِكَوْنِهَا وَاقِعَةً بَعْدَ فِعْلِ قَسَمٍ لَا لَامَ بَعْدَهُ . أَمَّا الْفَتْحُ فَعَلَى تَأْوِيلِ أَنَّ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا بِمَصْدَرٍ مَجْرُورٍ بِحَرْفِ جَرٍّ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَوْ تَحْلِفِي عَلَى كَوْنِي أَبَا لِهَذَا الصَّبِيِّ . وَأَمَّا الْكَسْرُ فَعَلَى اعْتِبَارِ أَنَّ وَاسْمَهَا وَخَبَرَهَا جُمْلَةٌ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ الْقَسَمِ . وَوَجْهُ جَوَازِ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّ الْقَسَمَ يَسْتَدْعِي جَوَاباً لَا بُدَّ أَنْ .