Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 356

يَعْنِي أَنَّهُ يَجُوزُ فَتْحُ « إِنَّ » وَكَسْرُهَا إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ إِذَا الْفُجَائِيَّةِ ، نَحْوَ خَرَجْتُ فَإِذَا إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ ( فَمَنْ كَسَرَهَا جَعَلَهَا جُمْلَةً ، وَالتَّقْدِيرُ : خَرَجْتُ فَإِذَا زَيْدٌ قَائِمٌ ، وَمَنْ فَتَحَهَا جَعَلَهَا مَعَ صِلَتِهَا مَصْدَراً ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ إِذَا الْفُجَائِيَّةُ ، وَالتَّقْدِيرُ « فَإِذَا قِيَامُ زَيْدٍ » ، أَيْ فَفِي الْحَضْرَةِ قِيَامُ زَيْدٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مَحْذُوفاً ، وَالتَّقْدِيرُ « خَرَجْتُ فَإِذَا قِيَامُ زَيْدٍ مَوْجُودٌ » ، وَمِمَّا جَاءَ بِالْوَجْهَيْنِ قَوْلُهُ : وَكُنْتُ أُرَى زَيْداً - كَمَا قِيلَ - سَيِّداً إِذَا أَنَّهُ عَبْدُ الْقَنَا وَاللَّهَازِمِ . هَذَانِ الْوَجْهَانِ اللَّذَانِ جَوَّزَهُمَا الْمُؤَلِّفُ عَلَى تَقْدِيرِ فَتْحِ هَمْزِ أَنَّ بَعْدَ إِذَا الْفُجَائِيَّةِ مَبْنِيَّانِ عَلَى الْخِلَافِ فِي إِذَا الْفُجَائِيَّةِ : أَهِيَ حَرْفٌ أَمْ ظَرْفٌ ؟ فَمَنْ قَالَ هِيَ ظَرْفٌ مَكَانِيٌّ أَوْ زَمَانِيٌّ جَعَلَهَا الْخَبَرَ ، وَفَتَحَ الْهَمْزَةَ ، وَمَنْ قَالَ هِيَ حَرْفٌ أَجَازَ جَعْلَ إِنَّ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا جُمْلَةً أَوْ جَعْلَهَا فِي تَأْوِيلِ مُفْرَدٍ ، وَهَذَا الْمُفْرَدُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ خَبَراً لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وَالْخَبَرُ مَحْذُوفاً ، فَإِنْ جَعَلْتَهَا جُمْلَةً كَسَرْتَ الْهَمْزَةَ ، وَإِنْ جَعَلْتَهَا مُفْرَداً فَتَحْتَ الْهَمْزَةَ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَنْ قَالَ : إِذَا حَرْفُ مُفَاجَأَةٍ ، وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ - جَازَ عِنْدَهُ كَسْرُ هَمْزَةِ إِنَّ بَعْدَهَا عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ مَا بَعْدَهَا جُمْلَةٌ تَامَّةٌ ، وَجَازَ عِنْدَهُ أَيْضاً فَتْحُ الْهَمْزَةِ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ مَا بَعْدَهَا فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مُبْتَدَأٍ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أَوْ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَأَمَّا مَنْ جَعَلَ إِذَا ظَرْفاً زَمَانِيّاً أَوْ مَكَانِيّاً فَقَدْ أَوْجَبَ فَتْحَ هَمْزَةِ أَنَّ عَلَى أَنَّهَا فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مُبْتَدَأٍ خَبَرُهُ الظَّرْفُ قَبْلَهُ ، وَمِنْ هُنَا يَتَبَيَّنُ لَكَ أَنَّ كَلَامَ النَّاظِمِ وَجَعْلَهُ « إِنَّ » بَعْدَ « إِذَا » ذَاتَ وَجْهَيْنِ لَا يَتِمُّ عَلَى مَذْهَبِهِ وَهُوَ أَنَّ إِذَا الْفُجَائِيَّةِ حَرْفٌ ، أَوْ عَلَى التَّلْفِيقِ مِنَ الْمَذْهَبَيْنِ : بِأَنْ يَكُونَ الْفَتْحُ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ قَالَ بِظَرْفِيَّتِهَا وَالْكَسْرُ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ قَالَ بِحَرْفِيَّتِهَا ، مَعَ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحَرْفِيَّتِهَا يَجُوزُ فِيهَا الْفَتْحُ أَيْضاً . هَذَا الْبَيْتُ مِنْ شَوَاهِدِ سِيبَوَيْهِ الَّتِي لَمْ يَنْسُبُوهَا ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُنْشِدَهُ : وَسَمِعْتُ رَجُلاً مِنَ الْعَرَبِ يُنْشِدُ هَذَا الْبَيْتَ كَمَا أُخْبِرُكَ بِهِ . اللُّغَةُ : اللَّهَازِمُ ، جَمْعُ لَهْزَمَةٍ - بِكَسْرِ اللَّامِ وَالزَّايِ وَهِيَ طَرَفُ الْحُلْقُومِ ، وَيُقَالُ : عَظْمٌ نَاتِئٌ تَحْتَ الْأُذُنِ ، وَقَوْلُهُ عَبْدُ الْقَفَا وَاللَّهَازِمِ ، كِنَايَةٌ عَنِ الْخِسَّةِ وَالدَّنَاءَةِ وَالذِّلَّةِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَفَا مَوْضِعُ الصَّفْعِ ، وَاللَّهْزَمَةُ مَوْضِعُ اللَّكْزِ ، فَأَنْتَ إِذَا تَأَمَّلْتَ فِيهِ