Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 354

السَّادِسُ : أَنْ تَقَعَ بَعْدَ فِعْلٍ مِنْ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ وَقَدْ عُلِّقَ عَنْهَا بِاللَّامِ ، نَحْوَ : عَلِمْتُ إِنَّ زَيْدًا لَقَائِمٌ ، وَسَنُبَيِّنُ هَذَا فِي بَابِ ظَنَّ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي خَبَرِهَا اللَّامُ فُتِحَتْ ، نَحْوَ : عَلِمْتُ أَنَّ زَيْدًا قَائِمٌ . أَنَّ هَذَا مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَأَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ نَقَصَ مَوَاضِعَ يَجِبُ كَسْرُ إِنَّ فِيهَا : الْأَوَّلُ : إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ أَلَا الِاسْتِفْتَاحِيَّةِ ، نَحْوَ : أَلَا إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ ) . الْمَعْنَى : حَاجِزِي ، أَيْ مَانِعِي ، وَتَقُولُ : حَجَزَهُ يَحْجِزُهُ - مِنْ بَابِ ضَرَبَ - إِذَا صَنَعَهُ وَكَفَّهُ . الْإِعْرَابُ : مَا ، نَافِيَةٌ ، أَعْطَيَانِي ، أَعْطَى : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَأَلِفُ الِاثْنَيْنِ فَاعِلٌ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مَحْذُوفٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : مَا أَعْطَيَانِي شَيْئًا ، وَلَا ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، لَا : نَافِيَةٌ ، سَأَلْتُهُمَا ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مَحْذُوفٌ ، وَتَقْدِيرُهُ كَالسَّابِقِ ، إِلَّا ، أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ ، وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : مَا أَعْطَيَانِي وَلَا سَأَلْتُهُمَا فِي حَالَةٍ مِنَ الْأَحْوَالِ ، وَإِنِّي ، الْوَاوُ وَاوُ الْحَالِ ، إِنَّ : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، وَالْيَاءُ اسْمُهَا ، اللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ ، حَاجِزٌ : خَبَرُ إِنَّ ، وَحَاجِزٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مِنْ إِضَافَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ إِلَى مَفْعُولِهِ كَرَمَى ، كَرَمٌ : فَاعِلٌ بِحَاجِزٍ ، وَكَرَمٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَجُمْلَةُ إِنَّ وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ ، وَهَذِهِ الْحَالُ فِي الْمَعْنَى مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ عُمُومِ الْأَحْوَالِ ، وَكَأَنَّهُ قَالَ : مَا أَعْطَيَانِي وَلَا سَأَلْتُهُمَا فِي حَالَةٍ مِنَ الْأَحْوَالِ إِلَّا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ إِلَّا وَإِنِّي - إِلَخْ ، حَيْثُ جَاءَتْ هَمْزَةُ إِنَّ مَكْسُورَةً لِأَنَّهَا وَقَعَتْ مَوْقِعَ الْحَالِ ، وَثَمَّتَ سَبَبٌ آخَرُ فِي هَذِهِ الْعِبَارَةِ يُوجِبُ كَسْرَ هَمْزَةِ إِنَّ ، وَهُوَ اقْتِرَانُ خَبَرِهَا بِاللَّامِ ، وَقَالَ الْأَعْلَمُ : الشَّاهِدُ فِيهِ كَسْرُ إِنَّ ؛ لِدُخُولِ اللَّامِ فِي خَبَرِهَا ، وَلِأَنَّهَا وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ الْجُمْلَةِ النَّائِبَةِ مَنَابَ الْحَالِ ، وَلَوْ حُذِفَ اللَّامُ لَمْ تَكُنْ إِلَّا مَكْسُورَةً لِذَلِكَ . وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ) فَإِنَّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مَكْسُورَةُ الْهَمْزَةِ وُجُوبًا لِسَبَبَيْنِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقْتَضِي ذَلِكَ عَلَى اسْتِقْلَالِهِ : وُقُوعُهَا مَوْقِعَ الْحَالِ ، وَاقْتِرَانُ خَبَرِهَا بِاللَّامِ .