Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 351

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 351 — original page scan

Arabic text · النص

إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا: (يُعْجِبُنِي أَنَّكَ قَائِمٌ) أَيْ: قِيَامُكَ، أَوْ مَنْصُوبِهِ، نَحْوُ: «عَرَفْتُ أَنَّكَ قَائِمٌ» أَيْ: قِيَامُكَ، أَوْ فِي مَوْضِعِ مَجْرُورِ حَرْفٍ، نَحْوُ: «عَجِبْتُ مِنْ أَنَّكَ قَائِمٌ» أَيْ: مِنْ قِيَامِكَ، وَإِنَّمَا قَالَ: «لِذِي مَصْدَرٍ مَسَدَّهَا» وَلَمْ يَقُلْ: «لِسَدِّ مُفْرَدٍ مَسَدَّهَا» لِأَنَّهُ قَدْ يَسُدُّ الْمُفْرَدُ مَسَدَّهَا وَيَجِبُ كَسْرُهَا، نَحْوُ: «ظَنَنْتُ زَيْدًا إِنَّهُ قَائِمٌ»؛ فَهَذِهِ يَجِبُ كَسْرُهَا وَإِنْ سَدَّ مَسَدَّهَا مُفْرَدٌ؛ لِأَنَّهَا فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي، وَلَكِنْ لَا تُقَدَّرُ بِالْمَصْدَرِ؛ إِذْ لَا يَصِحُّ «ظَنَنْتُ زَيْدًا قِيَامُهُ». فَإِنْ لَمْ يَجِبْ تَقْدِيرُهَا بِمَصْدَرٍ لَمْ يَجِبْ فَتْحُهَا، بَلْ تُكْسَرُ: وُجُوبًا، أَوْ جَوَازًا، عَلَى مَا سَنُبَيِّنُ، وَتَحْتَ هَذَا قِسْمَانِ؛ أَحَدُهُمَا: وُجُوبُ الْكَسْرِ، وَالثَّانِي: جَوَازُ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ؛ فَأَشَارَ إِلَى وُجُوبِ الْكَسْرِ بِقَوْلِهِ: ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ ضَابِطًا عَامًّا لِلْمَوَاضِعِ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا فَتْحُ هَمْزَةِ أَنَّ، وَهُوَ أَنْ يَسُدَّ الْمَصْدَرُ مَسَدَّهَا، وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِحُ ثَلَاثَةً مِنْهَا، وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ خَمْسَةُ مَوَاضِعَ أُخْرَى: الْأَوَّلُ: أَنْ تَقَعَ فِي مَوْضِعِ مُبْتَدَأٍ مُؤَخَّرٍ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ) أَيْ وَمِنْ آيَاتِهِ رُؤْيَتُكَ الْأَرْضَ. الثَّانِي: أَنْ تَقَعَ فِي مَوْضِعِ خَبَرِ مُبْتَدَأٍ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ غَيْرَ قَوْلٍ، وَبِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ خَبَرُ أَنَّ صَادِقًا عَلَى ذَلِكَ الْمُبْتَدَأِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: ظَنِّي أَنَّكَ مُقِيمٌ مَعَنَا الْيَوْمَ. أَيْ ظَنِّي إِقَامَتُكَ مَعَنَا الْيَوْمَ. الثَّالِثُ: أَنْ تَقَعَ فِي مَوْضِعِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) أَيْ مِثْلَ نُطْقِكُمْ، فَمَا: صِلَةٌ، وَمِثْلُ مُضَافٌ وَأَنَّ مَعَ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٍ بِالْإِضَافَةِ. الرَّابِعُ: أَنْ تَقَعَ فِي مَوْضِعِ الْمَعْطُوفِ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ، وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) أَيْ: اذْكُرُوا نِعْمَتِي وَتَفْضِيلِي إِيَّاكُمْ. الْخَامِسُ: أَنْ تَقَعَ فِي مَوْضِعِ الْبَدَلِ مِنْ شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ) أَيْ: وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ كَوْنَهَا لَكُمْ، فَهُوَ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنَ الْمَفْعُولِ بِهِ. أَصْلُهُ أَنَّ اسْمَ الذَّاتِ لَا يُخْبَرُ عَنْهُ بِالْمَصْدَرِ إِلَّا بِتَأْوِيلٍ، وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي لِظَنَّ أَصْلُهُ خَبَرٌ.

Line-by-line translation · المعاني

إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا: (يُعْجِبُنِي أَنَّكَ قَائِمٌ) أَيْ: قِيَامُكَ، أَوْ مَنْصُوبِهِ، نَحْوُ: «عَرَفْتُ أَنَّكَ قَائِمٌ» أَيْ: قِيَامُكَ، أَوْ فِي مَوْضِعِ مَجْرُورِ حَرْفٍ، نَحْوُ: «عَجِبْتُ مِنْ أَنَّكَ قَائِمٌ» أَيْ: مِنْ قِيَامِكَ، وَإِنَّمَا قَالَ: «لِذِي مَصْدَرٍ مَسَدَّهَا» وَلَمْ يَقُلْ: «لِسَدِّ مُفْرَدٍ مَسَدَّهَا» لِأَنَّهُ قَدْ يَسُدُّ الْمُفْرَدُ مَسَدَّهَا وَيَجِبُ كَسْرُهَا، نَحْوُ: «ظَنَنْتُ زَيْدًا إِنَّهُ قَائِمٌ»؛ فَهَذِهِ يَجِبُ كَسْرُهَا وَإِنْ سَدَّ مَسَدَّهَا مُفْرَدٌ؛ لِأَنَّهَا فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي، وَلَكِنْ لَا تُقَدَّرُ بِالْمَصْدَرِ؛ إِذْ لَا يَصِحُّ «ظَنَنْتُ زَيْدًا قِيَامُهُ».
Inna and its sisters: (It pleases me that you are standing), meaning: your standing, or in the position of its accusative, such as: 'I knew that you are standing', meaning: your standing, or in the position of a genitive governed by a preposition, such as: 'I was amazed that you are standing', meaning: at your standing; and he only said: 'for that which has a verbal noun taking its place' and did not say: 'for a single word taking its place', because a single word might take its place while it is still obligatory to break its hamza (kasr), such as: 'I thought Zayd, indeed he is standing'; so this must have its hamza broken even if a single word takes its place, because it is in the position of the second object, but it cannot be interpreted as a verbal noun, since 'I thought Zayd his standing' is not correct.
فَإِنْ لَمْ يَجِبْ تَقْدِيرُهَا بِمَصْدَرٍ لَمْ يَجِبْ فَتْحُهَا، بَلْ تُكْسَرُ: وُجُوبًا، أَوْ جَوَازًا، عَلَى مَا سَنُبَيِّنُ، وَتَحْتَ هَذَا قِسْمَانِ؛ أَحَدُهُمَا: وُجُوبُ الْكَسْرِ، وَالثَّانِي: جَوَازُ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ؛ فَأَشَارَ إِلَى وُجُوبِ الْكَسْرِ بِقَوْلِهِ: ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ ضَابِطًا عَامًّا لِلْمَوَاضِعِ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا فَتْحُ هَمْزَةِ أَنَّ، وَهُوَ أَنْ يَسُدَّ الْمَصْدَرُ مَسَدَّهَا، وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِحُ ثَلَاثَةً مِنْهَا، وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ خَمْسَةُ مَوَاضِعَ أُخْرَى:
If it is not obligatory to interpret it as a verbal noun, then it is not obligatory to open its hamza (fath), rather it is broken (kasr): either obligatorily or permissibly, according to what we will explain, and under this are two categories; one of them: the obligation of breaking (kasr), and the second: the permissibility of opening (fath) and breaking (kasr); so he pointed to the obligation of breaking (kasr) with his saying: The author mentioned a general rule for the positions in which it is obligatory to open the hamza of 'anna', which is that the verbal noun takes its place, and the commentator has mentioned three of them, and five other positions remained for him:
الْأَوَّلُ: أَنْ تَقَعَ فِي مَوْضِعِ مُبْتَدَأٍ مُؤَخَّرٍ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ) أَيْ وَمِنْ آيَاتِهِ رُؤْيَتُكَ الْأَرْضَ.
The first: that it occurs in the position of a delayed subject, such as His saying the Almighty: (And among His signs is that you see the earth), meaning: and among His signs is your seeing the earth.

…6 more translated lines, 21 more verbs and 52 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (24 verbs · 55 nouns)