Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 340

وَأَفْهَمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَنَّ غَيْرَ « كَادَ ، وَأَوْشَكَ » مِنْ أَفْعَالِ هَذَا الْبَابِ لَمْ يَرِدْ مِنْهُ الْمُضَارِعُ وَلَا اسْمُ الْفَاعِلِ ، وَحَكَى غَيْرُهُ خِلَافَ ذَلِكَ ؛ فَحَكَى صَاحِبُ طَوِيلَةٍ يَقُولُهَا فِي رِثَاءِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ أَبِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخَلِيفَةِ الْأُمَوِيِّ الْعَادِلِ ، وَقَبْلَ بَيْتِ الشَّاهِدِ قَوْلُهُ : وَكِدْتُ وَقَدْ سَالَتْ مِنَ الْعَيْنِ عَبْرَةٌ سَهَا عَانِدٌ مِنْهَا وَأَسْبَلَ عَانِدُ . قَذِيتُ بِهَا وَالْعَيْنُ سَهْرٌ دُمُوعُهَا وَعُوَارُهَا فِي بَاطِنِ الْجَفْنِ زَائِدُ . فَإِنْ تُرِكَتْ لِلْكُحْلِ لَمْ يُتْرَكِ الْبُكَى وَتَشْرَى إِذَا مَا حَنْحَتَتْهَا الْمَرَاوِدُ . اللُّغَةُ : « سَهَا عَانِدٌ ، يُقَالُ : عَرَقٌ عَانِدٌ ، إِذَا سَالَ فَلَمْ يَكَدْ يَرْقَأُ ، وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَالَ : إِنَّهُ عَرَقٌ عَانِدٌ وَ قَذِيتُ بِهَا ، أَصَابَنِي الْقَذَى بِسَبَبِهَا وَ سَهْوُ دُمُوعِهَا سَاكِنَةٌ لَيِّنَةٌ « عُوَارُهَا ، قَذَاهَا « تَشْرَى ، تَلِحُّ « حَنْحَتَتُهَا ، حَرَكَتُهَا الْمَرَاوِدُ ، جَمْعُ مِرْوَدٍ - بِزِنَةِ مِنْبَرٍ - وَهُوَ مَا يُحْمَلُ بِهِ الْكُحْلُ إِلَى الْعَيْنِ « أَسًى ، حُزْنًا وَشِدَّةَ لَوْعَةٍ « الرِّجَامُ ، بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمَكْسُورَةِ وَالْجِيمِ - مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ ، وَيُصَحِّفُهُ جَمَاعَةٌ بِالزَّايِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ . الْإِعْرَابُ : « أَمُوتُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا أَسًى مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا بِتَقْدِيرِ (آسِيًا ) أَيْ حَزِينًا « يَوْمَ ، مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ الزَّمَانِيَّةِ ، وَنَاصِبُهُ أَمُوتُ ) وَيَوْمَ مُضَافٌ وَ ( الرِّجَامِ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « وَإِنَّنِي» إِنَّ : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، وَالْيَاءُ اسْمُهَا ، يَقِينًا ، مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : أُوقِنُ يَقِينًا د لَرَهْنٌ ، اللَّامُ مُؤَكِّدَةٌ ، وَرَهْنٌ : خَبَرُ إِنَّ ( بِالَّذِي ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِرَهْنٍ « أَنَا » مُبْتَدَأٌ «كَائِدٌ ، خَبَرُهُ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ ، وَالْعَائِدُ إِلَى الْمَوْصُولِ ضَمِيرٌ مَحْذُوفٌ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقَعُ جُمْلَتُهُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرًا لِكَائِدٍ مِنْ حَيْثُ نُقْصَانِهِ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : بِالَّذِي أَنَا كَائِدٌ أَلْقَاهُ ، مَثَلًا . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ ، كَائِدٌ ، بِهَمْزَةٍ بَعْدَ أَلِفِ فَاعِلٍ مُنْقَلِبَةٍ عَنْ وَاوٍ - حَيْثُ اسْتَعْمَلَ الشَّاعِرُ اسْمَ الْفَاعِلِ مِنْ وَكَادَ هَذَا تَوْجِيهُ كَلَامِ الشَّارِحِ الْعَلَّامَةِ ، وَقَدْ تَبِعَ فِيهِ قَوْمًا مِنَ النُّحَاةِ . وَقِيلَ : إِنَّ الصَّوَابَ فِي الرِّوَايَةِ «كَابِدٌ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مِنَ الْمُكَابَدَةِ ، فَلَا شَاهِدَ فِيهِ