Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 304

الثَّالِثُ : أَلَّا يَتَقَدَّمَ خَبَرُهَا عَلَى اسْمِهَا وَهُوَ غَيْرُ ظَرْفٍ وَلَا جَارٍ وَمَجْرُورٍ ؛ فَإِنْ تَقَدَّمَ وَجَبَ رَفْعُهُ ، نَحْوَ : ( مَا قَائِمٌ زَيْدٌ ) ؛ فَلَا تَقُولُ : ( مَا قَائِمًا زَيْدٌ ) ، وَفِي ذَلِكَ خِلَافٌ . فَمَا : نَافِيَةٌ ، وَحَقٌّ : اسْمُهَا ، وَنَكَالًا : خَبَرُهَا ، وَقَدْ جَاءَ بِهِ مَنْصُوبًا مَعَ كَوْنِهِ مَسْبُوقًا بِإِلَّا . وَجُمْهُورُ الْبَصْرِيِّينَ لَا يَقْبَلُونَ دَلَالَةَ هَذِهِ الشَّوَاهِدِ ، وَيُؤَوِّلُونَهَا . فَهُمْ أَوَّلُوا بِهِ الْبَيْتَ الْأَوَّلَ أَنَّ « مَنْجَنُونًا » مَفْعُولٌ بِهِ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا يُشْبِهُ مَنْجَنُونًا ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ « مُعَذَّبًا » فِي الشَّطْرِ الثَّانِي : أَيْ وَمَا صَاحِبُ الْحَاجَاتِ إِلَّا يُشْبِهُ مُعَذَّبًا ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : مَنْجَنُونًا مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ ، وَمُعَذَّبًا لَيْسَ اسْمَ مَفْعُولٍ ، بَلْ هُوَ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى التَّعْذِيبِ ، فَهُوَ أَيْضًا مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَنَكَالًا فِي الْبَيْتِ الثَّانِي اسْمُ مَصْدَرٍ ؛ فَهُوَ كَذَلِكَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا يَدُورُ دَوَرَانَ مَنْجَنُونٍ ، وَمَا صَاحِبُ الْحَاجَاتِ إِلَّا يُعَذِّبُ مُعَذَّبًا أَيْ تَعْذِيبًا ، وَمَا حَقُّ الَّذِي يَفْسُدُ إِلَّا يُنَكِّلُ بِهِ نَكَالًا أَيْ تَنْكِيلًا ، وَهَذِهِ الْجُمَلُ الْفِعْلِيَّةُ كُلُّهَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ أَخْبَارٌ لِلْمُبْتَدَآتِ الْوَاقِعَةِ بَعْدَ مَا النَّافِيَةِ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ . ذَهَبَ بَعْضُ النُّحَاةِ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ إِعْمَالُ مَا إِعْمَالَ لَيْسَ مَعَ تَقَدُّمِ خَبَرِهَا عَلَى اسْمِهَا وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِ الْفَرَزْدَقِ : فَأَصْبَحُوا قَدْ أَعَادَ اللَّهُ نِعْمَتَهُمْ إِذْ هُمْ قُرَيْشٌ ، وَإِذْ مَا مِثْلَهُمْ بَشَرُ . قَالُوا : مَا نَافِيَةٌ عَامِلَةٌ عَمَلَ لَيْسَ ، وَمِثْلُ : خَبَرُهَا مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ ، وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَبَشَرٌ : اسْمُهَا تَأَخَّرَ عَنْ خَبَرِهَا ، وَزَعَمُوا أَنَّ الرِّوَايَةَ بِنَصْبِ مِثْلَ . وَالْجُمْهُورُ يَأْبَوْنَ ذَلِكَ ، وَلَا يُقِرُّونَ هَذَا الِاسْتِشْهَادَ ، وَلَهُمْ فِي الرَّدِّ عَلَى هَذَا الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : الْأَوَّلُ : إِنْكَارُ أَنَّ الرِّوَايَةَ بِنَصْبِ مِثْلَ ، بَلِ الرِّوَايَةُ عِنْدَهُمْ بِرَفْعِهِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَبَشَرٌ : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ عَلَى فَرْضِ تَسْلِيمِ نَصْبِ ( مِثْلَ ) ، فَإِنَّ الشَّاعِرَ قَدْ أَخْطَأَ فِي هَذَا .