Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 296

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَبَعْدَ «أَنْ» تَعْوِيضًا «أَمَّا» عَنْهَا ارْتُكِبَ كَمِثْلِ «أَمَّا أَنْتَ بَرًّا فَاثْتَرِبْ» وَأَمَّا أَنْتَ بَرًّا فَاقْتَرِبْ (١) ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنَّ «كَانَ» تُحْذَفُ بَعْدَ « أَنْ » الْمَصْدَرِيَّةِ وَيُعَوَّضُ عَنْهَا « مَا » ، وَيَبْقَى اسْمُهَا وَخَبَرُهَا ، نَحْوَ : وَأَمَّا أَنْتَ بَرًّا فَاقْتَرِبْ ، وَالْأَصْلُ أَنْ كُنْتَ بَرًّا فَاقْتَرِبْ ، فَحُذِفَتْ «كَانَ» فَانْفَصَلَ الضَّمِيرُ الْمُتَّصِلُ بِهَا وَهُوَ التَّاءُ ، فَصَارَ ( أَنْ أَنْتَ بَرًّا ) ، ثُمَّ أَتَى بِـ ( مَا ) عِوَضًا عَنْ ( كَانَ ) ، فَصَارَ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « مِنْ لَدُنْ شَوْلًا » ، حَيْثُ حَذَفَ «كَانَ» ، وَاسْمَهَا وَأَبْقَى خَبَرَهَا وَهُوَ شَوْلًا ، بَعْدَ لَدُنْ ، وَهَذَا شَاذٌّ ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكْثُرُ هَذَا الْحَذْفُ بَعْدَ « إِنْ » ، وَلَوْ ، كَمَا سَبَقَ ، هَذَا بَيَانُ كَلَامِ الشَّارِحِ الْعَلَّامَةِ وَأَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ ، وَهُوَ الْمُسْتَفَادُ مِنْ ظَاهِرِ كَلَامِ سِيبَوَيْهِ . وَفِي الْكَلَامِ تَوْجِيهٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُمْ « شَوْلًا » ، مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ ( مِنْ لَدُنْ شَالَتِ النَّاقَةُ شَوْلًا ) ، وَبَعْضُ النَّحْوِيِّينَ يَذْكُرُ فِيهِ إِعْرَابًا ثَالِثًا وَهُوَ أَنْ يَكُونَ نَصْبُ « شَوْلًا » ، عَلَى التَّمْيِيزِ أَوِ التَّشْبِيهِ بِالْمَفْعُولِ بِهِ ، كَمَا يَنْتَصِبُ لَفْظُ « غُدْوَةً » ، بَعْدَ « لَدُنْ » ، وَعَلَى هَذَيْنِ التَّوْجِيهَيْنِ لَا يَكُونُ فِي الْكَلَامِ شَاهِدٌ لِمَا نَحْنُ فِيهِ ، وَرَاجِعْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَشَرْحَ هَذَا الشَّاهِدِ فِي شَرْحِنَا عَلَى شَرْحِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْمُونِيِّ فِي ( ج ١ ص ٣٨٦ الشَّاهِدُ رَقْمُ ٢٠٦ ) تَظْفَرْ بِبَحْثٍ ضَافٍ وَافٍ . (١) ( وَبَعْدَ ) ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « ارْتُكِبَ » ، الْآتِي ، وَبَعْدَ مُضَافٌ ، وَ « أَنْ » ، قَصْدُ لَفْظِهِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « تَعْوِيضُ » ، مُبْتَدَأٌ ، وَتَعْوِيضُ مُضَافٌ ، وَ « مَا » ، قَصْدُ لَفْظِهِ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « عَنْهَا » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتَعْوِيضُ ( ارْتُكِبَ ) ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى تَعْوِيضُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ ارْتُكِبَ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ ، كَمِثْلِ ، الْكَافُ زَائِدَةٌ ، مِثْلُ : خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَحْذُوفٌ « أَمَّا » هِيَ أَنْ الْمَصْدَرِيَّةُ الْمُدْغَمَةُ فِي مَا الزَّائِدَةِ الْمُعَوَّضِ بِهَا عَنْ كَانَ الْمَحْذُوفَةِ « أَنْتَ » ، اسْمُ كَانَ الْمَحْذُوفَةِ « بَرًّا » ، خَبَرُ كَانَ الْمَحْذُوفَةِ ، فَاقْتَرِبْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .