Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 293

كَانَ وَأَخَوَاتُهَا وَيَحْذِفُونَهَا وَيُبْقُونَ الْخَبَرَ وَبَعْدَ إِنْ وَلَوْ كَثِيرًا ذَا اشْتَهَرَ تُحْذَفُ «كَانَ» مَعَ اسْمِهَا وَيَبْقَى خَبَرُهَا كَثِيرًا بَعْدَ إِنْ، كَقَوْلِهِ: بِكَافِ عَبْدِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَأَمَّا الْمُضَارِعُ فَهُوَ مُعْرَبٌ، فَلَمْ يُشْبِه الْحَرْفَ، بَلْ أَشْبَهَ الِاسْمَ؛ فَتَحَصَّنَ بِذَلِكَ الشَّبَهِ عَنْ أَنْ يُزَادَ، كَمَا أَنَّ الْأَسْمَاءَ لَا تُزَادُ إِلَّا شُذُوذًا، وَهَذَا إِيضَاحُ كَلَامِ الشَّارِحِ وَتَخْرِيجُ كَلَامِهِ وَتَعْلِيلُهُ. وَالْقَوْلُ بِزِيَادَةِ «تَكُونُ» شُذُوذًا فِي هَذَا الْبَيْتِ قَوْلُ ابْنِ النَّاظِمِ وَابْنِ هِشَامٍ وَتَبِعَهُمَا مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمَا مِنْ شُرَّاحِ الْأَلْفِيَّةِ، وَهُمَا تَابِعَانِ فِي ذَلِكَ لِابْنِ السَّيِّدِ وَأَبِي الْبَقَاءِ. وَمَا اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى زِيَادَةِ تَكُونُ، بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ قَوْلُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ: كَأَنَّهُ سَبِيئَةٌ مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ يَكُونُ مِزَاجُهَا عَسَلٌ وَمَاءُ رَوَيَاهُ بِرَفْعِ «مِزَاجُهَا عَسَلٌ وَمَاءٌ» عَلَى أَنَّهَا جُمْلَةٌ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ فِي مَحَلِّ رَفْعِ صِفَةٍ لِسَبِيئَةٍ، وَزَعَمَا أَنَّ «يَكُونُ» زَائِدَةٌ. وَالرَّدُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الرِّوَايَةَ بِنَصْبِ «مِزَاجَهَا» عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ يَكُونُ مُقَدَّمًا، وَرَفْعِ «عَسَلٌ وَمَاءٌ» عَلَى أَنَّهُ اسْمُ يَكُونُ مُؤَخَّرٌ، وَإِنْ سَلَّمْنَا رِوَايَةَ رَفْعِهِمَا فَلَيْسَ يَلْزَمُ عَلَيْهَا زِيَادَةُ يَكُونُ، بَلْ هِيَ عَامِلَةٌ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ، وَقَوْلُهُ «مِزَاجُهَا عَسَلٌ وَمَاءٌ» جُمْلَةٌ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبِ خَبَرِ يَكُونُ. الشَّاهِدُ، لَيْسَتْ «تَكُونُ» فِيهِ زَائِدَةً، بَلْ هِيَ عَامِلَةٌ، وَاسْمُهَا ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، وَخَبَرُهَا مَحْذُوفٌ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ، وَالتَّقْدِيرُ: أَنْتَ مَاجِدٌ نَبِيلٌ تَكُونُهُ. (١) «يَحْذِفُونَهَا» فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلُهُ، وَ«هَا» الْعَائِدُ عَلَى كَانَ: مَفْعُولٌ بِهِ. وَيُبْقُونَ: الْوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ، يُبْقُونَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ فَاعِلُهُ، «الْخَبَرَ» مَفْعُولٌ بِهِ لِيُبْقُونَ، وَبَعْدَ: ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ اشْتَهَرَ الْآتِي، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَ«إِنْ» قَصْدُ لَفْظِهِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ«لَوْ» مَعْطُوفٌ عَلَى إِنْ، كَثِيرًا: حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي اشْتَهَرَ، ذَا: اسْمُ إِشَارَةٍ مُبْتَدَأٌ، «اشْتَهَرَ» فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى «ذَا» الْوَاقِعِ مُبْتَدَأً، وَالْجُمْلَةُ مِنَ اشْتَهَرَ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ