Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 288

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَعَطِيَّةٌ : مُبْتَدَأٌ ، وَعُودٌ : خَبَرٌ ، وَإِيَّاهُمْ : مَفْعُولُ عُودٍ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ خَبَرُ كَانَ ؛ فَلَمْ يُفْصَلْ بَيْنَ «كَانَ» وَاسْمِهَا مَعْمُولُ الْخَبَرِ ؛ لِأَنَّ اسْمَهَا مُضْمَرٌ قَبْلَ الْمَعْمُولِ وَالتَّقْدِيرُ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي « وَلَيْسَ هُوَ » أَيْ : الشَّأْنُ ؛ فَضَمِيرُ الشَّأْنِ اسْمُ لَيْسَ ، وَكُلُّ [ النَّوَى ] مَنْصُوبٌ بِتَلَقَّى ، وَتَلَقَّى الْمَسَاكِينُ : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ [ وَالْمَجْمُوعُ ] خَبَرُ لَيْسَ ، هَذَا بَعْضُ مَا قِيلَ فِي الْبَيْتَيْنِ وَقَدْ تُزَادُ كَانَ فِي حَشْوٍ: كَمَا كَانَ أَصْبَحَ عِلْمٌ مَنْ تَقَدَّمَا كَانَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ ؛ أَحَدُهَا : النَّاقِصَةُ ، وَالثَّانِي : التَّامَّةُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا وَالثَّالِثُ : الزَّائِدَةُ ، وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِهَذَا الْبَيْتِ ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عُصْفُورٍ أَنَّهَا تُزَادُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ الْمُتَلَازِمَيْنِ : كَالْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ كَانَ قَائِمٌ » وَالْفِعْلِ وَمَرْفُوعِهِ ؛ نَحْوَ : « لَمْ يُوجَدْ كَانَ مِثْلُكَ » وَالصِّلَةِ وَالْمَوْصُولِ ، نَحْوَ : « جَاءَ الَّذِي كَانَ أَكْرَمْتُهُ » وَالصِّفَةِ وَالْمَوْصُوفِ ، نَحْوَ « مَرَرْتُ بِرَجُلٍ كَانَ قَائِمٌ » وَهَذَا يُفْهَمُ أَيْضًا مِنْ إِطْلَاقِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ « وَقَدْ تُزَادُ كَانَ فِي حَشْوٍ » وَإِنَّمَا تَنْقَاسُ زِيَادَتُهَا بَيْنَ « مَا » (۱) « وَقَدْ » حَرْفُ تَقْلِيلٍ ، « تُزَادُ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ « كَانَ » قُصِدَ لَفْظُهَا : نَائِبُ فَاعِلٍ تُزَادُ « فِي حَشْوٍ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتُزَادُ « كَمَا » الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ « مَا » تَعَجُّبِيَّةٌ ، وَهِيَ نَكِرَةٌ تَامَّةٌ مُبْتَدَأٌ ، وَسَوَّغَ الِابْتِدَاءَ بِهَا مَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى التَّعَجُّبِ كَانَ زَائِدَةٌ « أَصَحَّ » فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ تَعَجُّبٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى مَا التَّعَجُّبِيَّةِ « عِلْمٍ » مَفْعُولٌ بِهِ لِأَصَحَّ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَعِلْمٍ مُضَافٌ وَ « مَنْ » اسْمٌ مَوْصُولٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَتَقَدَّمَا ، تَقَدَّمَ : فِعْلٌ مَاضٍ وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَنْ الْمَوْصُولَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ تَقَدَّمَ وَفَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ .