Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 284

وَمِمَّا ظَاهِرُهُ أَنَّهُ مِثْلُ « كَانَ طَعَامَكَ آكِلاً زَيْدٌ » قَوْلُهُ : فَأَصْبَحُوا وَالنَّوَى عَالٍ مُعَرَّسَهُمْ وَلَيْسَ كُلَّ النَّوَى تُلْقِي الْمَسَاكِينُ . الْبَيْتُ لِحُمَيْدٍ الْأَرْقَطِ ، وَكَانَ بَخِيلاً ، فَنَزَلَ بِهِ أَضْيَافٌ ، فَقَدَّمَ لَهُمْ تَمْراً ، وَالْبَيْتُ مِنْ شَوَاهِدِ كِتَابِ سِيبَوَيْهِ وَقَبْلَهُ قَوْلُهُ : بَاتُوا وَجُلَّتُنَا الصَّهْبَاءُ بَيْنَهُمْ كَانَ أَظْفَارَهُمْ فِيهَا السَّكَاكِينُ . اللُّغَةُ : جُلَّةٌ ، بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ مَفْتُوحَةً ، وِعَاءٌ يُتَّخَذُ مِنَ الْخُوصِ يُوضَعُ فِيهِ التَّمْرُ يُكْنَزُ فِيهِ ، وَجَمْعُهُ جِلَلٌ ، وَيُجْمَعُ أَيْضاً عَلَى جِلَالٍ ، وَهِيَ عَرَبِيَّةٌ مَعْرُوفَةٌ . الصَّهْبَاءُ ، يُرِيدُ أَنَّ لَوْنَهَا الصُّهْبَةُ ، قَالَ الْأَعْلَمُ فِي شَرْحِ شَوَاهِدِ سِيبَوَيْهِ ، الْجُلَّةُ قُفَّةُ التَّمْرِ تُتَّخَذُ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ وَلِيفِهِ ؛ فَلِذَلِكَ وَصَفَهَا بِالصُّهْبَةِ . فَأَصْبَحُوا ، دَخَلُوا فِي الصَّبَاحِ . مُعَرَّسُهُمْ : اسْمُ مَكَانٍ مِنْ عَرَّسَ بِالْمَكَانِ ، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ مَفْتُوحَةً ، أَيْ نَزَلَ بِهِ لَيْلاً . الْمَعْنَى : يَصِفُ أَضْيَافاً نَزَلُوا بِهِ فَقَرَاهُمْ تَمْراً ، يَقُولُ : لَمَّا أَصْبَحُوا ظَهَرَ عَلَى مَكَانِ نُزُولِهِمْ نَوَى التَّمْرِ كُومَةً مُرْتَفِعَةً ، مَعَ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَرْمُونَ كُلَّ نَوَاةٍ يَأْكُلُونَ تَمْرَتَهَا ؛ بَلْ كَانُوا يُلْقُونَ بَعْضَ النَّوَى وَيَبْلَعُونَ بَعْضاً ، إِشَارَةً إِلَى كَثْرَةِ مَا قُدِّمَ لَهُمْ مِنْهُ ، وَكَثْرَةِ مَا أَكَلُوا ، وَوَصْفِهِمْ بِالشَّرَهِ . الْإِعْرَابُ : فَأَصْبَحُوا ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَحَالِيَّةٌ ، النَّوَى مُبْتَدَأٌ ، عَالٍ خَبَرُهُ ، وَعَالٍ مُضَافٌ وَمُعَرَّسٌ مِنْ مُعَرَّسِهِمْ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَمُعَرَّسٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنَ الْوَاوِ فِي أَصْبَحُوا . لَيْسَ ، فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الشَّأْنِ ، كُلَّ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ تُلْقِي ، وَكُلٌّ مُضَافٌ ، وَالنَّوَى مُضَافٌ إِلَيْهِ ، تُلْقِي فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، الْمَسَاكِينُ فَاعِلُ تُلْقِي ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ لَيْسَ ، وَهَذَا الْإِعْرَابُ جَارٍ عَلَى الَّذِي اخْتَارَهُ الْعُلَمَاءُ كَمَا سَتَعْرِفُ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ وَلَيْسَ كُلَّ النَّوَى تُلْقِي الْمَسَاكِينُ ، وَلِكَيْ يَتَّضِحَ أَمْرُ الِاسْتِشْهَادِ بِهَذَا الْبَيْتِ تَمَامَ الْإِيضَاحِ نُبَيِّنُ لَكَ أَوَّلاً أَنَّهُ يُرْوَى بِرَفْعِ كُلٌّ وَبِنَصْبِهِ ، وَيُرْوَى يَلْقَى الْمَسَاكِينُ بِيَاءِ الْمُضَارَعَةِ ، كَمَا يُرْوَى تُلْقِي الْمَسَاكِينُ بِالتَّاءِ ، فَهَذِهِ أَرْبَعُ رِوَايَاتٍ .