Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 283

فَهَذَا ظَاهِرُهُ أَنَّهُ مِثْلُ « كَانَ طَعَامَكَ زَيْدٌ آكِلاً » وَيَتَخَرَّجُ عَلَى أَنَّ فِي « كَانَ » ضَمِيرًا مُسْتَتِرًا هُوَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ [ وَهُوَ اسْمُ كَانَ ] . وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ ؛ فَلَمْ يَتَقَدَّمْ مَعْمُولُ الْخَبَرِ عَلَى الِاسْمِ لِأَنَّ اسْمَ كَانَ مُضْمَرٌ عَقِبَ « كَانَ » نَفْسِهَا ، فَهُوَ الَّذِي وَلِيَهَا ، وَ « إِيَّاهُمْ » مَعْمُولٌ لِخَبَرِ مُبْتَدَأٍ ، وَعَلَى هَذَا لَيْسَ فِي الْبَيْتِ مَعْمُولٌ لِخَبَرِ كَانَ . وَالتَّوْجِيهُ الثَّانِي : أَنَّ « كَانَ » فِي الْبَيْتِ زَائِدَةٌ ، وَ « عَطِيَّةُ عَوْدٌ » مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ ، وَهُوَ « مَا » ، أَيْ بِالَّذِي عَطِيَّةُ عَوْدُهُمُوهُ . وَالثَّالِثُ : أَنَّ اسْمَ كَانَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ يَعُودُ عَلَى « مَا » الْمَوْصُولَةِ ، وَجُمْلَةُ « عَطِيَّةُ عَوْدٌ » مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ ، وَجُمْلَةُ كَانَ وَمَعْمُولَيْهَا لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ صِلَةُ الْمَوْصُولِ . وَالْعَائِدُ - عَلَى هَذَا التَّوْجِيهِ وَالَّذِي قَبْلَهُ - مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ هُنَا : بِمَا كَانَ عَطِيَّةُ عَوْدُهُمُوهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : هَذَا الْبَيْتُ مِنَ الضَّرُورَاتِ الَّتِي تُبَاحُ لِلشَّاعِرِ ، وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ أَنْ يَقِيسَ فِي كَلَامِهِ عَلَيْهَا . قَالَ الْمُحَقِّقُونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ : وَالْقَوْلُ بِالضَّرُورَةِ مُتَعَيِّنٌ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ ، وَلَمْ نَقِفْ عَلَى اسْمِهِ : بَانَتْ فُؤَادِيَ ذَاتُ الْخَالِ سَالِبَةً فَالْعَيْشُ إِنْ حُمَّ لِي عَيْشٌ مِنَ الْعَجَبِ . فَذَاتُ الْخَالِ : اسْمُ بَاتَ . وَسَالِبَةٌ : خَبَرُهُ ، وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ هُوَ فَاعِلُهُ يَعُودُ عَلَى ذَاتِ الْخَالِ ، وَفُؤَادِي : مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ عَلَى عَامِلِهِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ سَالِبَةٌ ، وَزَعَمُوا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنْ يَجْرِيَ عَلَى إِحْدَى التَّوْجِيهَاتِ السَّابِقَةِ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ : لَئِنْ كَانَ سَلَّى الشَّيْبُ بِالصَّدِّ مُغْرِيًا لَقَدْ هَوَّنَ السُّلْوَانَ عَنْهَا التَّحَمُّ . فَالشَّيْبُ : اسْمُ كَانَ ، وَمُغْرِيًا : خَبَرُهُ ، وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ يَعُودُ عَلَى الشَّيْبِ هُوَ فَاعِلُهُ ، وَسَلَّى مَفْعُولٌ بِهِ لِمُغْرِيًا تَقَدَّمَ عَلَى اسْمِ كَانَ ، وَلَا تَتَأَتَّى فِيهِ التَّوْجِيهَاتُ السَّابِقَةُ . وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ خَرَّجَ هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ تَخْرِيجًا عَجِيبًا ، فَزَعَمَ أَنَّ « فُؤَادِي » مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ ، وَكَذَلِكَ « سَلَّى » ، وَكَأَنَّ الشَّاعِرَ قَدْ قَالَ : بَاتَتْ يَا فُؤَادِي ذَاتُ الْخَالِ سَالِبَةً إِيَّاكَ ، وَلَئِنْ كَانَ يَا سَلَّى الشَّيْبُ مُغْرِيًا إِيَّاكَ بِالصَّدِّ ، وَجُمْلَةُ النِّدَاءِ فِي الْبَيْتَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْعَامِلِ وَمَعْمُولَيْهِ .