Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 282

وَالدَّرَّاجُ: صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ أَيْضًا مِنْ (دَرَجَ الصَّبِيُّ وَالشَّيْخُ) - مِنْ بَابِ دَخَلَ - إِذَا سَارَ سَيْرًا مُتَقَارِبَ الْخَطْوِ. عَطِيَّةُ: هُوَ أَبُو جَرِيرٍ. الْمَعْنَى: يُرِيدُ وَصْفَهُمْ بِأَنَّهُمْ خَوَنَةٌ فُجَّارٌ، يُشَبِّهُونَهُمْ بِالْقَنَافِذِ حَيْثُ يَسِيرُونَ بِاللَّيْلِ طَلَبًا لِلسَّرِقَةِ أَوِ الدَّعَارَةِ وَالْفَحْشَاءِ، وَإِنَّمَا السَّبَبُ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ تَعْوِيدُ أَبِيهِمْ إِيَّاهُمْ ذَلِكَ. الْإِعْرَابُ: قَنَافِذُ: خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: هُمْ قَنَافِذُ، وَأَصْلُهُ هُمْ كَالْقَنَافِذِ لِحَذْفِ حَرْفِ التَّشْبِيهِ مُبَالَغَةً. هَدَّاجُونَ: صِفَةٌ لِقَنَافِذَ، مَرْفُوعٌ بِالْوَاوِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ. حَوْلَ: ظَرْفُ مَكَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِهَدَّاجُونَ، وَحَوْلُ مُضَافٌ، وَبُيُوتٍ مِنْ بُيُوتِهِمْ: مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَبُيُوتٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ. بِمَا: الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَمَا: يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولًا اسْمِيًّا، وَالْأَحْسَنُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولًا حَرْفِيًّا. كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ. إِيَّاهُمْ: إِيَّا: مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ عَلَى عَامِلِهِ، وَهُوَ عَوْدٌ، وَسَتَعْرِفُ مَا فِيهِ. وَقَوْلُهُ عَطِيَّةُ: اسْمُ كَانَ. عَوْدًا: فِعْلٌ مَاضٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى عَطِيَّةَ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ نَصْبِ خَبَرِ كَانَ. وَهَذَا الْإِعْرَابُ إِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ، وَهُوَ الَّذِي يُعْرِبُ الْكُوفِيُّونَ الْبَيْتَ عَلَيْهِ وَيَسْتَدِلُّونَ بِهِ، وَهُوَ إِعْرَابٌ غَيْرُ مَرْضِيٍّ عِنْدَ جَمْهَرَةِ عُلَمَاءِ النَّحْوِ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ، وَسَتَعْرِفُ الْإِعْرَابَ الْمَقْبُولَ عِنْدَهُمْ عِنْدَ بَيَانِ الِاسْتِشْهَادِ بِالْبَيْتِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ بِمَا كَانَ إِيَّاهُمْ عَطِيَّةُ عَوْدًا، حَيْثُ إِنَّ ظَاهِرَهُ يُوهِمُ أَنَّ الشَّاعِرَ قَدْ قَدَّمَ مَعْمُولَ خَبَرِ كَانَ وَهُوَ إِيَّاهُمْ عَلَى اسْمِهَا وَهُوَ عَطِيَّةُ، مَعَ تَأْخِيرِ الْخَبَرِ وَهُوَ جُمْلَةُ عَوْدًا عَنِ الِاسْمِ أَيْضًا، فَلَزِمَ أَنْ يَقَعَ مَعْمُولُ الْخَبَرِ بَعْدَ الْفِعْلِ وَيَلِيَهُ، هَذَا هُوَ ظَاهِرُ الْبَيْتِ، وَالْقَوْلُ بِجَوَازِ هَذَا الظَّاهِرِ هُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ، وَهُمْ يُعْرِبُونَ الْبَيْتَ عَلَى الْوَجْهِ غَيْرِ الْمَرْضِيِّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْإِعْرَابِ، وَالْبَصْرِيُّونَ يَأْبَوْنَ ذَلِكَ، وَيَمْنَعُونَ أَنْ يَكُونَ عَطِيَّةُ اسْمَ كَانَ، وَلَهُمْ فِي الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ تَوْجِيهَاتٍ: أَحَدُهَا: وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ تَبَعًا لِلْمُصَنِّفِ، أَنَّ اسْمَ كَانَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ، وَقَوْلُهُ عَطِيَّةُ: مُبْتَدَأٌ، وَجُمْلَةُ عَوْدًا فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ، وَإِيَّاهُمْ مَفْعُولٌ بِهِ لِعَوْدٍ.