Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 278

وَالْمُبَرِّدُ وَالزَّجَّاجُ وَابْنُ السَّرَّاجِ وَأَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ - وَمِنْهُمُ الْمُصَنِّفُ - إِلَى الْمَنْعِ ، وَذَهَبَ أَبُو عَلِيٍّ وَابْنُ بَرْهَانَ إِلَى الْجَوَازِ ؛ فَتَقُولُ : « قَائِمًا لَيْسَ زَيْدٌ » وَاخْتَلَفَ النَّقْلُ عَنْ سِيبَوَيْهِ ؛ فَنَسَبَ قَوْمٌ إِلَيْهِ الْجَوَازَ ، وَقَوْمٌ الْمَنْعَ ، وَلَمْ يَرِدْ مِنْ لِسَانِ الْعَرَبِ تَقَدُّمُ خَبَرِهَا عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا وَرَدَ مِنْ لِسَانِهِمْ مَا ظَاهِرُهُ تَقَدُّمُ مَعْمُولِ خَبَرِهَا عَلَيْهَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ ) وَبِهَذَا اسْتَدَلَّ مَنْ أَجَازَ تَقْدِيمَ خَبَرِهَا عَلَيْهَا ، وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ « يَوْمَ يَأْتِيهِمْ » مَعْمُولُ الْخَبَرِ الَّذِي هُوَ « مَصْرُوفًا » وَقَدْ تَقَدَّمَ عَلَى « لَيْسَ » قَالَ : وَلَا يَتَقَدَّمُ الْمَعْمُولُ إِلَّا حَيْثُ يَتَقَدَّمُ الْعَامِلُ . هَذِهِ الْقَاعِدَةُ لَيْسَتْ مُطَّرِدَةً تَمَامَ الِاطِّرَادِ ، وَإِنْ كَانَ الْعُلَمَاءُ قَدِ اتَّخَذُوهَا دَلِيلًا فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمَوَاطِنِ ، وَجَعَلُوهَا كَالشَّيْءِ الْمُسَلَّمِ بِهِ الَّذِي لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ النَّقِيضُ ، وَنَحْنُ نَذْكُرُ لَكَ عِدَّةَ مَوَاضِعَ أَجَازُوا فِيهَا تَقْدِيمَ الْمَعْمُولِ ، وَلَمْ يُجِيزُوا فِيهَا تَقْدِيمَ الْعَامِلِ : الْمَوْضِعُ الْأَوَّلُ : إِذَا كَانَ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ فِعْلًا ، لَمْ يُجِزِ الْبَصْرِيُّونَ تَقْدِيمَهُ عَلَى الْمُبْتَدَأِ ؛ لِئَلَّا يَلْتَبِسَ الْمُبْتَدَأُ بِالْفَاعِلِ ، فَلَا يَقُولُونَ ضَرَبَ زَيْدٌ ، عَلَى أَنْ يَكُونَ فِي ضَرَبَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ ، وَجُمْلَتُهُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، لَكِنْ أَجَازُوا تَقْدِيمَ مَعْمُولِ هَذَا الْخَبَرِ عَلَى مُبْتَدَئِهِ فِي نَحْوِ « عَمْرٌو ضَرَبَ زَيْدًا » فَيَقُولُونَ : زَيْدًا عَمْرٌو ضَرَبَ . الْمَوْضِعُ الثَّانِي : خَبَرُ إِنَّ - إِنْ لَمْ يَكُنْ ظَرْفًا أَوْ جَارًّا وَمَجْرُورًا - لَمْ يُجِيزُوا تَقْدِيمَهُ عَلَى اسْمِهَا ، فَلَا يَقُولُونَ : « إِنَّ جَالِسٌ زَيْدًا » وَأَجَازُوا تَقْدِيمَ مَعْمُولِهِ عَلَى الِاسْمِ ، فَيَقُولُونَ : إِنَّ عِنْدَكَ زَيْدًا جَالِسٌ . الْمَوْضِعُ الثَّالِثُ : الْفِعْلُ الْمَنْفِيُّ بِلَمْ أَوْ لَنْ - نَحْوَ لَمْ أَضْرِبْ ، وَلَنْ أَضْرِبَ - لَمْ يُجِيزُوا تَقْدِيمَهُ عَلَى النَّفْيِ ، وَأَجَازُوا تَقْدِيمَ مَعْمُولِهِ عَلَيْهِ ، نَحْوَ « زَيْدًا لَنْ أَضْرِبَ » وَعَمْرًا لَمْ أُصَاحِبْ . الْمَوْضِعُ الرَّابِعُ : الْفِعْلُ الْوَاقِعُ بَعْدَ إِمَّا الشَّرْطِيَّةِ ، لَمْ يُجِيزُوا إِيلَاءَهُ لِإِمَّا ، وَأَجَازُوا إِيلَاءَ مَعْمُولِهِ لَهَا ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ) .