Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 272

مُرَادُهُ أَنَّ أَخْبَارَ هَذِهِ الْأَفْعَالِ - إِنْ لَمْ يَجِبْ تَقْدِيمُهَا عَلَى الِاسْمِ ، وَلَا تَأْخِيرُهَا عَنْهُ - يَجُوزُ تَوَسُّطُهَا بَيْنَ الْفِعْلِ وَالِاسْمِ ؛ فَمِثَالُ وُجُوبِ تَقْدِيمِهَا عَلَى الِاسْمِ قَوْلُكَ : « كَانَ فِي الدَّارِ صَاحِبُهَا » فَلَا يَجُوزُ هَهُنَا تَقْدِيمُ الِاسْمِ عَلَى الْخَبَرِ ، لِئَلَّا يَعُودَ الضَّمِيرُ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً ، وَمِثَالُ وُجُوبِ تَأْخِيرِ الْخَبَرِ عَنِ الِاسْمِ : حَاصِلُ الْقَوْلِ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ أَنَّ الْخَبَرَ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا سِتَّةُ أَحْوَالٍ : الْأَوَّلُ : وُجُوبُ التَّأْخِيرِ ، وَذَلِكَ فِي مَسْأَلَتَيْنِ ، إِحْدَاهُمَا : أَنْ يَكُونَ إِعْرَابُ الِاسْمِ وَالْخَبَرِ جَمِيعًا غَيْرَ ظَاهِرٍ ، نَحْوَ : كَانَ صَدِيقِي عَدُوِّي ، وَثَانِيَتُهُمَا : أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مَحْصُورًا نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ) وَالْمُكَاءُ : التَّصْفِيرُ وَالتَّصْدِيَةُ : التَّصْفِيقُ . الثَّانِي : وُجُوبُ التَّوَسُّطِ بَيْنَ الْعَامِلِ وَاسْمِهِ ، وَذَلِكَ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ : يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ فِي الدَّارِ صَاحِبُهَا ؛ فَلَا يَجُوزُ فِي هَذَا الْمِثَالِ تَأْخِيرُ الْخَبَرِ عَنِ الِاسْمِ ؛ لِئَلَّا يَلْزَمَ مِنْهُ عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً ، كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ الْخَبَرُ عَلَى أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ لِئَلَّا يَلْزَمَ تَقْدِيمُ مَعْمُولِ الصِّلَةِ عَلَى الْمَوْصُولِ ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا تَوَسُّطُ هَذَا الْخَبَرِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا . الثَّالِثُ : وُجُوبُ التَّقَدُّمِ عَلَى الْفِعْلِ وَاسْمِهِ جَمِيعًا ، وَذَلِكَ فِيمَا إِذَا كَانَ الْخَبَرُ مِمَّا لَهُ الصَّدَارَةُ كَاسْمِ الِاسْتِفْهَامِ ، نَحْوَ « أَيْنَ كَانَ زَيْدٌ ؟ الرَّابِعُ : امْتِنَاعُ التَّأَخُّرِ عَنِ الِاسْمِ ، مَعَ جَوَازِ التَّوَسُّطِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَاسْمِهِ أَوِ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِمَا ، وَذَلِكَ فِيمَا إِذَا كَانَ الِاسْمُ مُتَّصِلًا بِضَمِيرٍ يَعُودُ عَلَى بَعْضِ الْخَبَرِ ، وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ مَانِعٌ مِنَ التَّقَدُّمِ عَلَى الْفِعْلِ ، نَحْوَ « كَانَ فِي الدَّارِ صَاحِبُهَا ، وَكَانَ غُلَامُ هِنْدٍ بَعْلَهَا ، يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ ذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَقُولَ : « فِي الدَّارِ كَانَ صَاحِبُهَا ، وَغُلَامُ هِنْدٍ كَانَ بَعْلَهَا ، بِنَصْبِ غُلَامٍ - وَلَا يَجُوزُ فِي الْمِثَالَيْنِ التَّأْخِيرُ عَنِ الِاسْمِ . الْخَامِسُ : امْتِنَاعُ التَّقَدُّمِ عَلَى الْفِعْلِ وَاسْمِهِ جَمِيعًا ، مَعَ جَوَازِ تَوَسُّطِهِ بَيْنَهُمَا أَوْ تَأَخُّرِهِ عَنْهُمَا جَمِيعًا ، نَحْوَ ( هَلْ كَانَ زَيْدٌ صَدِيقَكَ ؟ ) فَفِي هَذَا الْمِثَالِ يَجُوزُ هَذَا ، وَيَجُوزُ « هَلْ كَانَ صَدِيقَكَ زَيْدٌ ، وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْخَبَرِ عَلَى هَلْ ؛ لِأَنَّ هَلْ لَهَا صَدْرُ الْكَلَامِ ، وَلَا تَوْسِيطُهُ بَيْنَ هَلْ وَالْفِعْلِ : لِأَنَّ الْفَصْلَ بَيْنَهُمَا غَيْرُ جَائِزٍ . السَّادِسُ : جَوَازُ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ ، نَحْوَ « كَانَ مُحَمَّدٌ صَدِيقَكَ ، يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ كَمَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ : صَدِيقُكَ كَانَ مُحَمَّدٌ ، وَأَنْ تَقُولَ : كَانَ صَدِيقُكَ مُحَمَّدٌ ، بِنَصْبِ الصَّدِيقِ .