Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 27

الْكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ. الْمُضَارِعُ فِي جَوَابِهِ، فَتَقُولُ: انْزِلْ فَأُحَدِّثْكَ، وَلَا يَجُوزُ نَصْبُ الْمُضَارِعِ فِي جَوَابِ اسْمِ الْفِعْلِ وَلَوْ كَانَ دَالًّا عَلَى الطَّلَبِ كَصَهٍ وَنَزَالِ، وَالْخَامِسُ: أَنَّ أَسْمَاءَ الْأَفْعَالِ لَا تَعْمَلُ مُضْمَرَةً، بِحَيْثُ تُحْذَفُ وَيَبْقَى مَعْمُولُهَا، وَلَا مُتَأَخِّرَةً عَنْ مَعْمُولِهَا، بَلْ مَتَى وُجِدَتْ مَعْمُولًا تَقَدَّمَ عَلَى اسْمِ فِعْلٍ تَعَيَّنَ عَلَيْكَ تَقْدِيرُ فِعْلٍ عَامِلٍ فِيهِ؛ فَنَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: بِأَيِّهَا الْمَانِحُ دَلْوِي دُونَكَا إِلَى رَأَيْتُ النَّاسَ يَحْمَدُونَكَا. يُقَدَّرُ: خُذْ دَلْوِي، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: دَلْوِي، مَعْمُولًا لِدُونَكَا الْمَوْجُودِ، وَلَا لِآخَرَ مِثْلِهِ مَحْذُوفٍ عَلَى الْأَصَحِّ. وَالسَّادِسُ: أَنَّ أَسْمَاءَ الْأَفْعَالِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَةٍ، فَلَا تَخْتَلِفُ أَبْنِيَتُهَا لِاخْتِلَافِ الزَّمَانِ، بِخِلَافِ الْأَفْعَالِ. وَالسَّابِعُ: أَنَّهَا لَا تَقْبَلُ عَلَامَاتِ الْأَفْعَالِ كَالنَّوَاصِبِ وَالْجَوَازِمِ وَنُونِ التَّوْكِيدِ وَيَاءِ الْمُخَاطَبَةِ وَتَاءِ الْفَاعِلِ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ؛ فَاحْفَظْ هَذَا كُلَّهُ، وَكُنْ مِنْهُ عَلَى ثَبَتٍ، وَاللَّهُ يَتَوَلَّاكَ. الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: اخْتَلَفَ النُّحَاةُ فِي أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ؛ فَقَالَ جُمْهُورُ الْبَصْرِيِّينَ: هِيَ أَسْمَاءٌ قَامَتْ مَقَامَ الْأَفْعَالِ فِي الْعَمَلِ، وَلَا تَتَصَرَّفُ تَصَرُّفَ الْأَفْعَالِ بِحَيْثُ تَخْتَلِفُ أَبْنِيَتُهَا لِاخْتِلَافِ الزَّمَانِ، وَلَا تَصَرُّفَ الْأَسْمَاءِ بِحَيْثُ يُسْنَدُ إِلَيْهَا إِسْنَادًا مَعْنَوِيًّا فَتَقَعُ مُبْتَدَأً وَفَاعِلًا؛ وَبِهَذَا فَارَقَتِ الصِّفَاتِ كَأَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ وَالْمَفْعُولِينَ، وَقَالَ جُمْهُورُ الْكُوفِيِّينَ: إِنَّهَا أَفْعَالٌ؛ لِأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الْحَدَثِ وَالزَّمَانِ، كُلُّ مَا فِي الْبَابِ أَنَّهَا جَامِدَةٌ لَا تَتَصَرَّفُ؛ فَهِيَ كَلَيْسَ وَعَسَى وَنَحْوِهِمَا، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ بْنُ صَابِرٍ: هِيَ نَوْعٌ خَاصٌّ مِنْ أَنْوَاعِ الْكَلِمَةِ، فَلَيْسَتْ أَفْعَالًا وَلَيْسَتْ أَسْمَاءً، لِأَنَّهَا لَا تَتَصَرَّفُ تَصَرُّفَ الْأَفْعَالِ وَلَا تَصَرُّفَ الْأَسْمَاءِ، وَلِأَنَّهَا لَا تَقْبَلُ عَلَامَةَ الْأَسْمَاءِ وَلَا عَلَامَةَ الْأَفْعَالِ، وَأَعْطَاهَا أَبُو جَعْفَرٍ اسْمًا خَاصًّا بِهَا حَيْثُ سَمَّاهَا خَالِفَةً. الْفَائِدَةُ الرَّابِعَةُ: مَا ذَكَرَهُ النَّاظِمُ - مِنْ أَنَّ الْفِعْلَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: مَاضٍ وَمُضَارِعٌ وَأَمْرٌ - هُوَ مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ مِنَ النُّحَاةِ، وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ الْفِعْلَ قِسْمَانِ: مَاضٍ، وَمُضَارِعٌ، وَأَمَّا مَا نُسَمِّيهِ فِعْلَ الْأَمْرِ فَهُوَ عِنْدَهُمْ مِنَ الْمُضَارِعِ وَمُقْتَطَعٌ مِنْهُ، فَأَصْلُ اضْرِبْ عِنْدَهُمْ لِتَضْرِبْ بِلَامِ الْأَمْرِ، فَحُذِفَتِ اللَّامُ، ثُمَّ حُذِفَ حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ، ثُمَّ جِيءَ بِهَمْزَةِ الْوَصْلِ تَوَصُّلًا إِلَى النُّطْقِ بِالضَّادِ السَّاكِنَةِ، وَهُوَ تَكَلُّفٌ لَا دَاعِيَ لَهُ.