Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 267

وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ إِلَى آخِرِ الْبَيْتِ. الْقِسْمُ الثَّانِي: مَا يُشْتَرَطُ فِي عَمَلِهِ أَنْ يَسْبِقَهُ مَا الْمَصْدَرِيَّةُ الظَّرْفِيَّةُ، وَهُوَ دَامَ كَقَوْلِكَ: أَعْطِ مَا دُمْتَ مُصِيباً دِرْهَماً، أَيْ: أَعْطِ مُدَّةَ دَوَامِكَ مُصِيباً دِرْهَماً؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا، أَيْ: مُدَّةَ دَوَامِي حَيًّا. الشَّاهِدُ فِيهِ: لِلنُّحَاةِ فِي هَذَا الْبَيْتِ شَاهِدَانِ، الْأَوَّلُ: فِي قَوْلِهِ يَا اسْلَمِي، حَيْثُ حَذَفَ الْمُنَادَى قَبْلَ فِعْلِ الْأَمْرِ فَاتَّصَلَ حَرْفُ النِّدَاءِ بِالْفِعْلِ لَفْظًا. وَلَكِنَّ التَّقْدِيرَ عَلَى دُخُولِ يَا عَلَى الْمُنَادَى الْمُقَدَّرِ، وَلَا يَحْسُنُ فِي مِثْلِ هَذَا الْبَيْتِ أَنْ تَجْعَلَ يَا حَرْفَ تَنْبِيهٍ؛ لِأَنَّ أَلَا السَّابِقَةَ عَلَيْهَا حَرْفُ تَنْبِيهٍ، وَمِنْ قَوَاعِدِهِمُ الْمُقَرَّرَةِ أَنَّهُ لَا يَتَوَالَى حَرْفَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ لِغَيْرِ تَوْكِيدٍ، وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ فِيمَا ذَكَرْنَا قَوْلُ الشَّمَّاخِ: يَقُولُونَ لِي يَا أُخْلِفُ وَلَسْتُ بِخَالِفٍ، أُخَادِعُهُمْ عَنْهَا لِكَيْمَا أَنَالَهَا. فَقَدْ أَرَادَ: يَقُولُونَ لِي يَا هَذَا اخْلِفْ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْأَخْطَلِ: أَلَا يَا اسْلَمِي يَا هِنْدَ هِنْدَ بَنِي بَكْرٍ، وَلَا زَالَ حَيَّانَا عِدًى آخِرَ الدَّهْرِ. أَرَادَ: أَلَا يَا هِنْدُ اسْلَمِي يَا هِنْدَ بَنِي بَكْرٍ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ: أَلَا يَا اسْلَمِي ذَاتَ الدَّمَالِيجِ وَالْعِقْدِ، وَذَاتَ الثَّنَايَا الْغُرِّ وَالْفَاحِمِ الْجَعْدِ. أَرَادَ: أَلَا يَا ذَاتَ الدَّمَالِيجِ اسْلَمِي ذَاتَ الدَّمَالِيجِ إِلَخْ، وَمِثْلُ الْأَمْرِ الدُّعَاءُ كَمَا فِي قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ: يَا أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفًا أَنْتَ حَامِلُهُ، إِذَا أَخْفَى وَمَقَالِ النُّورِ وَاخْتَلِ. يُرِيدُ: يَا هَذَا أَرْغِمِ اللَّهُ أَنْفًا إِلَخْ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ: يَا لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْأَقْوَامِ كُلِّهِمُ، وَالصَّالِحِينَ عَلَى سَمْعَانَ مِنْ جَارِ. فِيمَنْ رَوَاهُ بِرَفْعِ لَعْنَةُ اللَّهِ. وَالشَّاهِدُ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ وَلَا زَالَ إِلَخْ، حَيْثُ أَجْرَى زَالَ مَجْرَى كَانَ فِي رَفْعِهَا الِاسْمَ وَنَصْبِ الْخَبَرِ، لِتَقَدُّمِ لَا الدُّعَائِيَّةِ عَلَيْهَا، وَالدُّعَاءُ شِبْهُ النَّفْيِ.