Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 264

وَأَبْرَحُ مَا أَدَامَ اللهُ قَوْمِي بِحَمْدِ اللهِ مُنتَطِقًا. اللُّغَةُ: «مُنتَطِقًا» قَدْ فَسَّرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ تَفْسِيرًا، وَيُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ مُنتَطِقًا فَرَسَهُ؛ إِذَا جَنَّبَهُ - أَىْ جَعَلَهُ إِلَى جَانِبِهِ وَلَمْ يَرْكَبْهُ - وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: هَذَا الْبَيْتُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ لَا يَزَالُ بِجَنْبِهِ فَرَسًا جَوَادًا، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ يَقُولُ قَوْلًا مُسْتَجَادًا فِي الثَّنَاءِ عَلَى قَوْمِهِ، أَىْ: نَاطِقًا، مَجِيدًا بِضَمِّ الْمِيمِ: يَجْرِي عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي قَوْلِهِ «مُنتَطِقًا»، وَهُوَ وَصْفٌ لِلْفَرَسِ عَلَى الْأَوَّلِ، وَوَصْفٌ لِنَفْسِهِ عَلَى الثَّانِي. الْمَعْنَى: يُرِيدُ أَنَّهُ سَيَبْقَى مَدَى حَيَاتِهِ فَارِسًا، أَوْ نَاطِقًا بِمَآثِرِ قَوْمِهِ ذَاكِرًا مَمَادِحَهُمْ؛ لِأَنَّهَا كَثِيرَةٌ لَا تَفْنَى. وَسَيَكُونُ جَيِّدَ الْحَدِيثِ عَنْهُمْ، بَارِعَ الثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّ صِفَاتِهِمُ الْكَرِيمَةَ تَنْطِقُ الْأَلْسِنَةَ بِذِكْرِهِمْ. الْإِعْرَابُ: أَبْرَحُ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا. مَا مَصْدَرِيَّةٌ ظَرْفِيَّةٌ. أَدَامَ، فِعْلٌ مَاضٍ. اللهُ، فَاعِلُ أَدَامَ. قَوْمِي، قَوْمٌ: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَدَامَ وَقَوْمٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ. بِحَمْدِ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ «أَبْرَحُ»، أَوْ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ أَحْمَدُ حَمْدًا، وَحَمْدٌ مُضَافٌ، وَاللهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ. مُنتَطِقًا، اسْمُ فَاعِلٍ فِعْلُهُ انْتَطَقَ، وَهُوَ خَبَرُ «أَبْرَحُ» السَّابِقُ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ. مَجِيدًا، مَفْعُولٌ بِهِ لِلْمُنتَطِقِ عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ، وَأَصْلُهُ صِفَةُ مَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ، فَلَمَّا حُذِفَ الْمَوْصُوفُ أُقِيمَتِ الصِّفَةُ مَقَامَهُ، وَأَصْلُ الْكَلَامِ: لَا أَبْرَحُ جَانِبًا فَرَسًا مَجِيدًا، وَهُوَ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ عَلَى الْمَعْنَى الثَّانِي، وَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا أَبْرَحُ نَاطِقًا بِمَحَامِدِ قَوْمِي مَجِيدًا فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَحَامِدَهُمْ تَنْطِقُ الْأَلْسِنَةَ بِجَيِّدِ الْمَدْحِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «أَبْرَحُ»، حَيْثُ اسْتَعْمَلَهُ بِدُونِ نَفْيٍ أَوْ شِبْهِ نَفْيٍ، مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ مَسْبُوقٍ بِالْقَسَمِ؛ قَالَ ابْنُ عَصْفُورٍ: وَهَذَا الْبَيْتُ فِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ النَّحْوِيِّينَ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّ أَدَاةَ النَّفْيِ مُرَادَةٌ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا أَبْرَحُ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّ «أَبْرَحُ» غَيْرُ مَنْفِيٍّ، لَا فِي اللَّفْظِ وَلَا فِي التَّقْدِيرِ، وَالْمَعْنَى عِنْدَهُ: أَزُولُ بِحَمْدِ اللهِ عَنْ أَنْ أَكُونَ مُنتَطِقًا مَجِيدًا، أَىْ: صَاحِبَ نِطَاقٍ وَجَوَادٍ - لِأَنَّ قَوْمِي يَكْفُونَنِي هَذَا، فَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ الْأَخِيرِ فِي كَلَامِ ابْنِ عَصْفُورٍ لَا اسْتِشْهَادَ فِيهِ. وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ قَوْلُ خَلِيفَةَ بْنِ بَرَّازٍ: