Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 260

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ لَا يَتَعَدَّدُ الْخَبَرُ إِلَّا إِذَا كَانَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ، كَأَنْ يَكُونَ الْخَبَرَانِ مَثَلًا مُفْرَدَيْنِ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ قَائِمٌ ضَاحِكٌ » أَوْ جُمْلَتَيْنِ نَحْوَ : « زَيْدٌ قَامَ ضَحِكَ » فَأَمَّا إِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُفْرَدًا وَالْآخَرُ جُمْلَةً فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ ؛ فَلَا تَقُولُ : « زَيْدٌ قَائِمٌ ضَحِكَ » هَكَذَا زَعَمَ هَذَا الْقَائِلُ ، وَيَقَعُ فِي كَلَامِ الْمُعْرِبِينَ لِلْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَغَيْرِهِ تَجْوِيزُ ذَلِكَ كَثِيرًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ) جَوَّزُوا كَوْنَ « تَسْعَى » خَبَرًا ثَانِيًا ، وَلَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ ؛ لِجَوَازِ كَوْنِهِ حَالًا (١) . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ : « فَهُوَ يَقْظَانُ نَائِمٌ » أَوْ قَوْلُهُ « فَهُوَ يَقْظَانُ هَاجِعٌ » ، حَيْثُ أَخْبَرَ عَنْ مُبْتَدَأٍ وَاحِدٍ - وَهُوَ قَوْلُهُ « هُوَ » - بِخَبَرَيْنِ وَهُمَا قَوْلُهُ « يَقْظَانُ هَاجِعٌ » أَوْ قَوْلُهُ « يَقْظَانُ نَائِمٌ » ، مِنْ غَيْرِ عَطْفِ الثَّانِي مِنْهُمَا عَلَى الْأَوَّلِ . وَالشَّوَاهِدُ عَلَى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ فِي كَلَامِ مَنْ يُحْتَجُّ بِكَلَامِهِ شِعْرِهِ وَنَثْرِهِ ، فَلَا مَعْنَى لِجَحْدِهِ وَإِنْكَارِهِ . وَمِمَّا اسْتُشْهِدَ بِهِ الْمُجِيزُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( كَلَّا إِنَّهَا لَظَى نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ) وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : ( وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا ) وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ : أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ ... كَلَيْثِ غَابَاتٍ غَلِيظِ الْقَصَرَهْ * أَكِيلُكُمْ بِالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنَدَرَهْ * فَإِنَّ قَوْلَهُ « أَنَا » مُبْتَدَأٌ ، وَالِاسْمُ الْمَوْصُولُ بَعْدَهُ خَبَرُهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ « كَلَيْثِ » جَارًّا وَمَجْرُورًا يَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ ثَانٍ ، وَقَوْلُهُ « أَكِيلُكُمْ » جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ ثَالِثٌ ، وَهَذَا دَلِيلٌ لِمَنْ أَجَازَ تَعَدُّدَ الْخَبَرِ مَعَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ بَعْدَ مَا بَيَّنَّاهُ . (١) إِذَا لَمْ تَجْعَلْ جُمْلَةَ ( تَسْعَى ) خَبَرًا ثَانِيًا كَمَا يَقُولُ الْمُعْرِبُونَ فَهِيَ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ صِفَةٌ لِحَيَّةٍ ، وَلَيْسَتْ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالًا مِنْ حَيَّةٍ كَمَا زَعَمَ الشَّارِحُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ ( حَيَّةٌ ) نَكِرَةٌ لَا مُسَوِّغَ لِمَجِيءِ الْحَالِ مِنْهَا ، وَصَاحِبُ الْحَالِ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْرِفَةً أَوْ نَكِرَةً مَعَهَا مُسَوِّغٌ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ تَتَمَحَّلَ لِلشَّارِحِ فَتَزْعُمَ أَنَّ الْجُمْلَةَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْوَاقِعِ مُبْتَدَأً عَلَى رَأْيِ سِيبَوَيْهِ الَّذِي يُجِيزُ مَجِيءَ الْحَالِ مِنَ الْمُبْتَدَأِ .