Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 248

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ حَاصِلُ مَا فِي هَذِهِ الْأَبْيَاتِ أَنَّ الْخَبَرَ يَجِبُ حَذْفُهُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ بَعْدَ « لَوْلَا » ، نَحْوَ : « لَوْلَا زَيْدٌ لَأَتَيْتُكَ » التَّقْدِيرُ « لَوْلَا زَيْدٌ مَوْجُودٌ لَأَتَيْتُكَ » وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ : « غَالِبًا » عَمَّا وَرَدَ ذِكْرُهُ فِيهِ شُذُوذًا ، كَقَوْلِهِ : - لَوْلَا أَبُوكَ وَلَوْلَا قَبْلَهُ عُمَرُ أَلْقَتْ إِلَيْكَ مَعَدُّ بِالْمَقَالِيدِ فـ « عُمَرُ » مُبْتَدَأٌ ، وَ « قَبْلَهُ » خَبَرٌ مِنْ فَاعِلِ كَانَ الْمَحْذُوفَةِ الْعَائِدِ عَلَى الْعَبْدِ ، وَخَبَرُ الْمُبْتَدَأِ جُمْلَةٌ مَحْذُوفَةٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا كَانَ ( أَيْ وُجِدَ ، هُوَ : أَيِ الْعَبْدُ ) مُسِيئًا ) وَأَتَمُّ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، أَتَمُّ : مُبْتَدَأٌ ، وَأَتَمُّ مُضَافٌ وَ تَبْيِينٍ مِنْ « تَبْيِينِي » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَتَبْيِينُ مُضَافٌ ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَهِيَ فَاعِلٌ لَهُ « الْحَقُّ » مَفْعُولٌ بِهِ لِـ « تَبْيِينٍ » مَنُوطًا ( حَالٌ مِنْ فَاعِلِ كَانَ الْمَحْذُوفَةِ الْعَائِدِ عَلَى الْحَقِّ ، عَلَى غِرَارِ مَا قَدَّرْنَاهُ فِي الْعِبَارَةِ الْأُولَى « بِالْحُكْمِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ مَنُوطًا ، وَالتَّقْدِيرُ: أَتَمُّ تَبْيِينِي الْحَقَّ إِذَا كَانَ ( أَيْ وُجِدَ ، هُوَ : أَيِ الْحَقُّ ) حَالَ كَوْنِهِ مَنُوطًا بِالْحُكْمِ . ٥٦ - الْبَيْتُ لِأَبِي عَطَاءٍ السِّنْدِيِّ - وَاسْمُهُ مَرْزُوقٌ ( وَقِيلَ : أَفْلَحُ ) بْنُ يَسَارٍ - مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ ، وَ ، وَهُوَ مِنْ مُخَضْرَمِي الدَّوْلَتَيْنِ الْأُمَوِيَّةِ وَالْعَبَّاسِيَّةِ ، مِنْ كَلِمَةٍ يَمْدَحُ فِيهَا ابْنَ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ هُبَيْرَةَ ، وَانْظُرْ قِصَّةَ ذَلِكَ فِي الْأَغَانِي (٨٤/١٦) بُولَاقَ) وَقَبْلَ الْبَيْتِ الْمُسْتَشْهَدِ بِهِ قَوْلُهُ: أَمَّا أَبُوكَ فَمَيْنُ الْجُودِ نَعْرِفُهُ وَأَنْتَ أَشْبَهُ خَلْقِ اللَّهِ بِالْجُودِ وَيُرْوَى صَدْرُ الْبَيْتِ، لَوْلَا يَزِيدُ وَلَوْلَا - إِلَخْ ، وَيَزِيدُ أَبُو الْمَمْدُوحِ، وَبَعْدَ الشَّاهِدِ قَوْلُهُ: مَا يَنْبُتُ الْعُودُ إِلَّا فِي أَرُومَتِهِ وَلَا يَكُونُ الْجَنَى إِلَّا مِنَ الْعُودِ اللُّغَةُ : ( مَعَدُّ ، هُوَ أَبُو الْعَرَبِ ، وَهُوَ مَعَدُّ بْنُ عَدْنَانَ ، وَكَانَ سِيبَوَيْهِ يَقُولُ : إِنَّ الْمِيمَ مِنْ أَصْلِ الْكَلِمَةِ ؛ لِقَوْلِهِمْ ( تَمَعْدَدَ ) بِمَعْنَى اتَّصَلَ بِمَعَدِّ بِنَسَبٍ أَوْ حِلْفٍ أَوْ جِوَارٍ ، أَوْ بِمَعْنَى قَوِيَ وَكَمُلَ ، قَالَ الرَّاجِزُ : رَبَّيْتُهُ حَتَّى إِذَا تَمَعْدَدَا كَانَ جَزَائِي بِالْعَصَا أَنْ أُجْلَدَا لِقِلَّةِ تَمَفْعَلَ فِي الْكَلَامِ ، وَلَكِنَّ الْعُلَمَاءَ خَالَفُوهُ فِي ذَلِكَ ؛ وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْمِيمَ فِي =