Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 246

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَمِثَالُ حَذْفِ الْمُبْتَدَأِ أَنْ يُقَالَ : « كَيْفَ زَيْدٌ » ؟ فَتَقُولُ « صَحِيحٌ » أَيْ « هُوَ صَحِيحٌ » . وَإِنْ شِئْتَ صَرَّحْتَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقُلْتَ : « زَيْدٌ عِنْدَنَا ، وَهُوَ صَحِيحٌ » وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ ، وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ) أَيْ « مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَعَمَلُهُ لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ أَسَاءَ فَإِسَاءَتُهُ عَلَيْهَا » قِيلَ : وَقَدْ يُحْذَفُ الْجُزْآنِ - أَعْنِي الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ - لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهِمَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) أَيْ : « فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ » فَحُذِفَ الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ - وَهُوَ « فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ » لِدَلَالَةِ مَا قَبْلَهُ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا حُذِفَا لِوُقُوعِهِمَا مَوْقِعَ مُفْرَدٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمَحْذُوفَ مُفْرَدٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : « وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ كَذَلِكَ » وَقَوْلُهُ : ( وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ ) وَالْأَوْلَى أَنْ يُمَثَّلَ بِنَحْوِ قَوْلِكَ : « نَعَمْ » جَوَابَ « أَيَزَيْدٌ قَائِمٌ » ؟ إِذِ التَّقْدِيرُ « نَعَمْ زَيْدٌ قَائِمٌ » وَبَعْدَ لَوْلَا غَالِباً حَذْفُ الْخَبَرِ حَتْمٌ ، وَفِي نَصِّ يَمِينٍ ذَا اسْتَقَرَّ : (١) : وَهَذَا كَلَامٌ غَيْرُ سَدِيدٍ ، لِأَنَّ نَحْنُ - وَإِنْ كَانَتْ كَمَا زَعَمَ الْمُتَمَحِّلُ لِلتَّكَلُّمِ الْمُعَظِّمِ لِنَفْسِهِ فَمَعْنَاهَا حِينَئِذٍ مُفْرَدٌ - تَجِبُ فِيهَا الْمُطَابَقَةُ بِالنَّظَرِ إِلَى لَفْظِهَا ، فَيُخْبَرُ عَنْهَا بِالْجَمْعِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ) وَمَا أَشْبَهَهُ . (١) وَبَعْدَ : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ حَتْمٌ الْآتِي ، وَبَعْدَ مُضَافٌ ، وَلَوْلَا ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، مَقْصُودٌ لَفْظُهُ وَغَالِباً ، مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ( حَذْفُ ، مُبْتَدَأٌ ، وَحَذْفُ مُضَافُ الْخَبَرِ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « حَتْمٌ » خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَفِي نَصِّ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، فِي نَصِّ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِاسْتَقَرَّ الْآتِي ، وَنَصِّ مُضَافٌ وَ ( يَمِينٍ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ ، ذَا ، اسْمُ إِشَارَةٍ =